廢而不由，則女德不厭，女德不厭，則壽命不究于高年，書雲或四三年，言佚欲之生害也，男子五十，好色未衰，婦人四十，容貌改前，以改前之容，侍于未衰之年，而不以禮為制，則其原不可救，而後來異态，後來異态，則正後自疑，而支庶有閑适之心，是以晉獻被納讒之謗，申生蒙無罪之辜，今聖主富于春秋，未有适嗣，方鄉術入學，未親後妃之議，将軍輔政，宜因始初之隆，建九女之制，詳擇有行義之家，求淑女之質，毋必有聲色音技，能為萬世大法，夫少戒之在色，小弁之作，可為寒心，唯将軍常以為憂，鳳白之太後，太後以為故事無有，欽複重言，詩雲殷監不遠，在夏後氏之世，刺戒者至迫近，而省聽者常怠忽，可不慎哉，前言九女，略陳其禍福，甚可悼懼，竊恐将軍不深留意，後妃之制，夭壽治亂存亡之端也，迹三代之季世，覽宗宣之飨國，察近屬之符驗，禍敗曷常不由女德，是以佩玉晏鳴，關雎歎之，知好色之伐性短年，離制度之生無厭，天下将蒙化陵夷而成俗也，故詠淑女幾以配上，忠孝之笃，仁厚之作也，夫君親壽尊，國家治安，誠臣子之至願，所常勉之也，易曰，正其本，萬物理，凡事論有疑未可立行者，求之往古，則典刑無，考之來今，則吉兇同，卒搖易之，則民心惑，若是者誠難施也，今九女之制，合于往古，無害于今，不逆于民心，至易行也，行之至有福也，将軍輔政而不蚤定，非天下之所望也，唯将軍信臣子之願，念關雎之思，逮委政之隆，及始初清明，為漢家建無窮之基，誠難以忽，不可以遴，鳳不能自立法度，循故事而已。
（杜欽傳。
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河平元年夏四月己亥晦，日有食之，诏公卿百僚陳過失，無有所諱，光祿大夫劉向對曰，四月交于五月，月同孝惠，日同孝昭，其占恐害繼嗣，是時許皇後專寵後宮，希得進見，中外皆憂上無繼嗣，故杜欽谷永及向所對皆及之，上于是減省椒房掖庭用度，服禦輿駕所發諸宮官府，及所造作遺賜外家群臣妾，皆如竟甯以前故事，皇後上疏自陳，以為時世異制，長短相補，不出漢制而已，織微之間，未必可同，若竟甯前與黃龍前，豈相放哉，家束不曉，今壹受诏如此，且使妾搖手不得，設妾欲作某屏風張于某所，曰故事無有，或不能得，則必繩妾以诏書矣，此誠不可行，唯陛下省察，故事以特牛祠大父母，戴侯敬侯皆得蒙恩以太牢祠，今當率如故事，唯陛下哀之，今吏甫受诏讀記，直豫言使後知之，非可複若私府有所取也，其萌牙所以約制妾者，恐失人理，唯陛下深察焉，上于是采谷永劉向所言災異咎驗皆在後宮之意以報之，且曰，吏拘于法，亦安足過，蓋矯枉者過直，古今同之，且财币之省，特牛之祠，其于皇後所以扶助德美為華罷也，咎根不除，災變相襲，祖宗且不血食，何戴侯也，傳不雲呼，以約失之者鮮，審皇後欲從其奢與，朕亦當法孝武皇帝也，如此則甘泉建章可複興矣，孝文皇帝，朕之師也，皇太後，皇後成法也，假使太後在彼時不如職，今見