地神祗，祇戒精專，以接神明，總百官之職，各稱事宜而為之節文，唯聖主所由，制定其當，非群臣之所能列，今将舉大事，優遊數年，使群臣得人自盡，終莫能成，唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基，上然之，乃自制儀，采儒術以文焉。
（寬傳。
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元封元年冬，上議曰，古者先振兵釋旅，然後封禅，乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬騎，還祭黃帝冢橋山釋兵涼如，上曰，吾聞黃帝不死，有冢何也，或對曰，黃帝以仟上天，群臣葬其衣冠，既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一，自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅，封禅用希曠絕，莫知其儀體，而群儒采封禅尚書周官王制之望祀射牛事，齊人丁公，年九十餘，曰，封禅者，古不死之名也，秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣，上于是乃令諸儒習射牛，草封禅儀，數年，至且行，天子既聞公孫卿及方士言，黃帝以上，封禅皆緻怪物，與神通，欲放黃帝，以接神人蓬萊，高世比德于九皇，而頗采儒術以文之，群儒既已不能辨明封禅事，又拘于詩書古文，而不敢騁，上為封祠器視群儒，群儒或曰不與古同，徐偃又曰，太常諸生行禮，不如魯善，周霸屬圖封事，于是上黜偃霸，而盡罷諸儒弗用，三月，乃東幸缑氏，禮登中嶽太室，從官在山上，聞若有言萬歲雲，問上，上不言，問下，下不言，乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶凡三百，封崈高，為之奉邑，獨給祠複，無有所與，上因東上泰山，泰山草木未生，乃令人上石，立之泰山颠，上遂東巡海上，行禮祠八神，齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人，公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人長數丈，就之則不見，見其迹甚大，類禽獸雲，群臣有言，見一老父牽狗，言吾欲見钜公，已忽不見，上既見大迹，未信，及群臣又言老父，則大以為仟人也，宿留海上，與方士傳車，及間使求神仟人以千數，四月，還至奉高，上念諸儒及方士言封禅，人殊，不經，難施行，天子至梁父，禮祠地主，至乙卯，令侍中儒者皮弁缙紳射牛行事，封泰山下東方，如郊祠泰一之禮，封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘，禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封，其事皆禁，明日下陰道，丙辰，禅泰山下址東北肅然山，如祭後土禮，