，承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服，中尉汲黯進曰，凡王者作樂，上以承祖宗，下以化兆民，今陛下得馬詩以為歌，協于宗廟，先帝百姓豈能知其音邪，上默然不說，丞相公孫宏曰，黯诽謗聖制當族。
（樂書。
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○雜錄太常屬官有太樂令丞。
（百官表。
）宮商角征羽，職在太樂。
（律曆志。
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武帝策董仲舒曰，五帝三王之道，改制作樂，而天下洽和，百王同之，當虞氏之樂，莫盛于韶，于周莫盛于勺，聖王已沒，鐘歌管弦之聲未衰，而大道微缺雲雲，仲舒對曰，道者所繇适于治之路也，仁義禮樂，皆其具也，王者未作樂之時，乃用先王之樂宜于世者，而以深入教化于民，教化之情不得，雅頌之樂不成，故王者功成作樂，樂其德也，樂者所以變民風化民俗也，其變民也易，其化人也著，故聲發于和，而本于情，接于肌膚，臧于骨髓，故王道雖微缺，而管弦之聲未衰也，夫虞氏之不為政久矣，然而雅頌遺風猶有存者，是以孔子在齊而聞韶也。
（董仲舒傳。
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嬖臣李延年以好音見，上善之，下公卿議曰，民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎，公卿曰，古者祠天地皆有樂，而神祗可得而禮，或曰，泰帝使素女鼓五十弦瑟悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦，于是塞南越禱祠泰一後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦，及空侯瑟，自此起。
（郊祀志。
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宣帝本始四年，诏樂府減樂人。
（本紀。
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神爵五鳳之間，天下殷富，數有嘉應，上頗作歌詩，欲興協律之事，丞相魏相奏言，知音善鼓雅琴者，渤海趙定，梁國龔德，皆召見待诏。
（王褒傳。
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元帝多材藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲被歌聲，分寸刂節度，窮極幼眇。
（本紀。
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元帝被疾，不親政事，留好音樂，或置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，隤銅丸以擿鼓。
（擿持益反）聲中嚴鼓之節，後宮及習知音者莫能為，而定陶王亦能之，上數稱其材，史丹進曰，凡所謂材者，敏而好學，溫故知新，皇太子是也，若乃器人于絲竹鼓鼙之間，則是陳惠李微，高于匡衡，可相國也，（陳惠李微，黃門鼓吹。
）于是上嘿然而笑。
（史丹傳。
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平帝元始元年，放鄭聲，五年，征天下通知鐘律者。
（本紀。
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