議者乃欲舍真宗而以仁宗配，恐于祭法不合；又以人情言之，是黜祖而進父也。
必若此行之，不獨違禮典，恐亦非仁宗之意。
臣等竊謂宜遵舊禮，以真宗配五帝于明堂為便。
”
觀文殿學士、翰林侍讀學士孫抃等奏：“謹按《易》稱‘先王作樂崇德，薦之上帝以配祖、考。
’蓋祖、考并可配天，符于《孝經》之說，可謂必嚴其父也。
祖、考皆可配郊與明堂而不同位，不可謂嚴父、嚴祖其義一也。
雖周家不聞廢文配而移于武，廢武配而移于成，然《易》之配考，《孝經》之嚴父，曆代循守，固亦不為無說。
仁宗繼體保成，緻天下于大安者四十二年，功德可謂極矣。
今祔廟之始，遂抑而不得配帝，甚非所以宣章嚴父之大孝。
臣等參稽舊典，博考公論，敢以前所定議為便。
”诏從抃等議。
二月，戊辰，命韓琦提舉修撰《仁宗實錄》。
辛未，令西京左藏庫副使、緣界河巡檢都監趙用再任，從高陽關及河北緣邊安撫司之請也，用才武果敢而熟邊事，虜人以鹽船犯邊禁者，用剖船而沉之。
虜人畏用，以其出常乘虎頭船，謂之“趙虎頭”。
己卯，诏春分祀高禖，罷用弓矢，弓韣、進酒脯及宮人飲福、受胙之禮，以在諒閤故也。
是月，遼禁南京民決水種粳稻。
三月，丁酉朔，诏：“三司用内藏庫錢三十萬貫修奉仁宗山陵，依乾興例蠲其半，馀聽漸還。
”
命入内都知任守忠、權戶剖副使張焘提舉三司修造案。
句當公事張徽作仁宗神禦殿于景靈宮西園，殿成，名曰孝嚴，别殿曰甯真。
焘因請圖乾興文武大臣于殿壁。
繪像自此始。
京師賦曲于酒，戶有常籍，無論售與不售，或至破産以償。
焘請廢歲額，嚴禁令，随所用曲多寡以售，自是課增數倍。
嘗與三司使議鑄錢事，帝诘難，皆不能對，焘徐開陳，帝是之，既退，令左右記姓名。
焘，亢兄子也。
己酉，司馬光言：“竊聞近日陛下聖體甚安，奉事皇太後，昏定晨省，未嘗廢阙，豈獨群臣百姓之福，乃宗廟社稷之福也。
陛下既為仁宗之後，皇太後即陛下之母。
今濮王既沒，陛下平生孝養未盡之心，不施之于皇太後，将何所用哉！今陛下已能奉養如禮，而臣複區區進言者，誠欲陛下始終無倦，外盡其恭，内盡其愛，使孝德日新，以協天下之望而已。
若萬一有無識小人，以細末之事離間陛下母子，不顧國家傾覆之憂而欲自營一身之利者，願陛下付之有司，明正其罪，使天下曉然皆知陛下聖明仁孝，不負大恩，而讒佞不能間也。
”
光又言：“竊見祖宗之時，閑居無事，嘗召侍從近臣，與之從容講論，至于文武朝士、使臣、選人，凡得進見者，往往召之使前，親加訪問。
所以然者，一則欲使下情上通，無所壅蔽，一則欲知其人能否，才器所任也。
今陛下與當世士大夫未甚相接，民間情僞未甚盡知，宜诏侍從近臣，每日輪一員直資善堂，夜則宿于崇文院，以備非時宣召。
其馀群臣進見及奏事者，亦望稍解嚴重，細加訪問，以開廣聰明，裨益大政。
”
它日，光進對，又言：“皇太後，母也；陛下，子也。
皇太後母儀天下已三十年，陛下新自藩邸入承大統，萬一兩宮有隙，陛下以為誰逆誰順，誰得誰失”又，仁宗恩德在民，藏于骨髓，陛下受其大業而無以報之，将何以慰天下之望？凡人主所以保國家者，以有威福之柄也。
今陛下即位将近期年，而朝廷政事，除拜賞罰，一切委之大臣，未嘗詢訪事之本末，察其是非，有所予奪。
臣恐上下之人，習以為常，威福之柄，浸有所移，則雖有四海之業，将何以自固？凡此利害之明，有如白黑，取舍之易，有如反掌。
陛下今日回意易慮，猶為未晚。
若固守所見，終無變更，臣恐日月浸久，釁隙愈深，不可複合，威權已去，不可複收，後雖悔之，無及已。
”
光尋以言不用，懇求外補，帝令宰臣宣谕曰：“卿所言事，略皆施行。
且供谏職，未須求出。
”光複奏：“臣鄉所言二事，若不能行，雖日侍丹扆，有何所益！若奉養之禮，日增月益，訪求治道，勤勞不倦，使慈母歡欣于上，百姓安樂于下，則臣雖在遠方，亦猶在陛下之側也。
”
呂誨言：“近日聖體平複，而萬機之事，未聞親決。
議者謂陛下避讓，有所待焉；果如是，恐未為順。
兩漢而下，母後臨朝者，皆嗣君沖幼，親為輔翊，并坐簾帏之下，專其聽斷；幼君既長，故有複辟之議。
今日之事，有異于是。
先帝拔陛下于宗族之中，以賢且長，付托之意，正為今日也。
當陛下違豫之時，非皇太後内輔，則政無所寄；大臣建策于國，忠也。
然而陛下臨朝禦前殿，百官朝罷，兩府大臣方至内東門，是綱領柄權皆在于手，陛下自未專決，何所待也！伏望宸衷