，究治如律。
”
壬午，太白晝見，經天。
癸未，帝謂輔臣曰：“去歲罷京學類申，欲令四方之士，各歸鄉校，以課試理校定，稍複鄉舉裡選之意。
近覽土著士人投匦之書，謂猶有未還鄉井者。
科舉在近，可令臨安守臣曉谕士子，早還本鄉。
所有土著人，自依此制行歲校之法；其遊士出學年久，不能赴鄉舉者，與赴浙漕試，令行考校，仍取待補以示優恤。
”
丙戌，帝谕輔臣曰：“諸州間多水、旱，皆由人事未盡，如省刑罰，薄稅斂，蠲逋負，禁科抑，懲官吏之奸，察民情之枉。
可令諸路監司下之郡邑，有關涉六事者，日下遵行。
”
攸縣富民陳衡老，以家丁糧食資強賊，劫殺平民。
湖廣提點刑獄高斯得至，有訴其事者，首吏受赇左右之，斯得發其奸，械首吏下獄，于是發其狀，黥配之。
具白朝省，追毀衡老官資，簿尋其家。
會諸邑水災，衡老願出米五萬石赈濟以贖罪。
衡老婿吳自性，謀中傷斯得，誣其盜拆官椟。
斯得白于朝，且出一箧書，具得自性等交通省部吏胥狀。
乃置獄，黥配自性及省吏高鑄等。
初，自性厚賂宦者，言于帝曰：“斯得以缗錢百萬進，願易近地。
”帝曰：“高斯得硬漢，安有此？”斯得力求去，鄭清之以書留之。
蒙古主既立，察諸弟長而賢者惟呼必赉，命以皇弟總治漢南，凡軍民在漢南者皆總之，開府于金蓮川。
皇弟宴群下，罷酒，将出，遣人止姚樞，問曰：“頃者群臣皆賀，汝獨默然，何耶？”樞對曰：“今天下土地之廣，人民之殷，财賦之阜，有如漢地者乎？王若盡有之，則天子何為！異時必悔而見奪。
不若但持兵權，凡事付之有司，則勢順理安。
”皇弟曰：“慮所不及。
”乃以聞，蒙古主從之。
蒙古主更新庶政，姚樞、張文廉、僧子聰，每擇時務所急者白于皇弟呼必赉，因得入告。
子聰為書以進皇弟，其略曰：“昔武王，兄也；周公，弟也。
周公思天下善事，夜以繼日，坐以待旦，周八百馀年，周公之力也。
君上，兄也；大王，弟也。
思周公之故事而行之，千載一時，在乎今日。
“天下之大，非一人之可及；萬事之細，非一心之可察。
當擇開國功臣之子孫，分為京府、州郡監守，督責舊官以遵王法，仍差按察官守，定其升黜。
從前官無定次，清潔者無以遷，污濫者無以降。
可比附古例，定百官爵祿儀仗，使家足身貴，有犯于民，設科定罪。
威福者，君之權；奉命者，臣之職。
今百官自行威福，進退生殺，惟意之從，宜從禁治。
“天子以天下為家，兆民為子，國不足，取于民，民不足，取于國，相須如魚水。
有國家者，置府庫，設倉廪，亦以助民；民有身家，營産業，辟田野，亦以資國用也。
今地廣民微，賦斂繁重，加以軍馬調發，使臣煩擾，官吏乞取，民不能堪，以緻逃竄。
宜比舊減半或三分去一，就見在之民以定差稅。
關西、河南，地廣土沃，宜設官招撫，不數年，民歸土辟，以資軍馬之用。
官民所欠債負，宜依太宗皇帝聖旨，一本一利，官司歸還。
凡賠償無名，虛契所負及還過元本者，并行赦免。
納糧宜輸近倉，當驿路州城，飲食祗待，宜計所費以準差發。
使臣到州郡，宜設館舍，不得居官衙、民家。
倉庫加耗甚重，宜令量度，均為一法，使锱铢、圭撮、尺寸皆平，以存信去詐。
伊喇中丞拘榷鹽鐵諸産，商賈、酒醋、貨殖諸事，以定宣課，已不為輕；溫都爾哈瑪爾奏請于舊額加倍榷之，往往科取民間；科榷并行，民無所措手足。
宜從舊制辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科征，無使獻利之徒削民害國。
今言利者衆，非圖以利國害民，實欲殘民以自利也。
“天下之民，未聞教化，見在囚人，宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少。
教令既設，則不宜繁，因我朝舊例，增益民間所宜設者十馀條足矣。
教令既施，罪不至死者，皆提察然後決，犯死刑者，覆奏然後聽斷。
笞箠之制，宜會古酌今，均為一法，無得私置牢獄。
嚴禁鞭背之刑，以彰好生之德。
“古者庠序學校未嘗廢，今郡縣即有學，并非官置。
宜從舊制，修建三學，設教授，開選擇才，以經義為上，詞賦、論策次之。
兼科舉之設，已奉太宗皇帝聖旨，因而言之，易行也。
開設學校，宜擇開國功臣子孫受教，選達材任用之。
孔子為百王師，立萬世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州縣祭祀釋奠如舊儀。
“近代禮樂器具靡敝，宜令刷會，征太常舊人，教引後學，使器備人存，漸以修之，實太平之基，王道之本。
今天下廣遠，雖太祖皇帝威福之緻，亦天地神明陰所祐也。
宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行，使神享民依，德極于幽明，天下賴一人之慶。
“見行遼曆，日月交食頗差。
聞司天台改成新曆，未見施行。
宜因新君即位，頒曆改元。
令京府、州郡置更漏，使民知時。
“國滅史存，古之常制。
宜撰修《金史》，令一代君臣事業不墜于後世。
“明君用人，如大匠用材，随其巨細長短以施規矩繩墨。
君子不以言廢人，不以人廢言，大開言路，所以成天下，安兆民也。
當選左右谏臣，使諷谕于未形，忖畫于至密。
“君子之心，一于理義；小人