秦，秦又多與金。
客皆為反間，勸王朝秦，不脩攻戰之備，不助五國攻秦，秦以故得滅五國。
齊王將入朝，雍門司馬前曰：「所為立王者，為社稷耶，為王耶？」王曰：「為社稷。
」司馬曰：「為社稷立王，王何以去社稷而入秦？」齊王還車而反。
卽墨大夫聞之，見齊王曰：「齊地方數千裡，帶甲數百萬。
夫三晉大夫皆不便秦，而在阿、甄之間者百數；王收而與之百萬人之衆，使收三晉之故地，卽臨晉之關可以入矣。
鄢郢大夫不欲為秦，而在城南下者百數，王收而與之百萬之師，使收楚故地，卽武關可以入矣。
如此，則齊威可立，秦國可亡，豈特保其國家而已哉！」齊王不聽。
始皇帝二十六年（庚辰、前二二一年）
王賁自燕南攻齊，猝入臨淄，民莫敢格者。
秦使人誘齊王，約封以五百裡之地。
齊王遂降，秦遷之共，處之松柏之間，餓而死。
齊人怨王建不早與諸侯合從，聽姦人賓客以亡其國，歌之曰：「松耶，柏耶！住建共者客耶！」疾建用客之不詳也。
臣光曰：從衡之說雖反覆百端，然大要合從者，六國之利也。
昔先王建萬國，親諸侯，使之朝聘以相交，饗宴以相樂，會盟以相結者，無他，欲其同心戮力以保家國也。
曏使六國能以信義相親，則秦雖強暴，安得而亡之哉！夫三晉者，齊、楚之藩蔽；齊、楚者，三晉之根柢；形勢相資，表裏相依。
故以三晉而攻齊、楚，自絕其根柢也；以齊、楚而攻三晉，自撤其藩蔽也。
安有撤其藩蔽以媚盜，曰「盜將愛我而不攻」，豈不悖哉！
王初幷天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號曰「皇帝」，命為「制」，令為「詔」，自稱曰「朕」。
追尊莊襄王為太上皇。
制曰：「死而以行為諡，則是子議父，臣議君也，甚無謂。
自今以來，除諡法。
朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至于萬世，傳之無窮。
」
初，齊威、宣之時，鄒衍論著終始五德之運；及始皇幷天下，齊人奏之。
始皇采用其說，以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德。
始改年，朝賀皆自十月朔；衣服、旌旄、節旗皆尚黑；數以六為紀。
丞相綰言：「燕、齊、荊地遠，不為置王，無以鎮之。
請立諸子。
」始皇下其議。
廷尉斯曰：「周文武所封子弟同姓甚衆，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，周天子弗能禁止。
今海內賴陛下神靈一統，皆為郡、縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，天下無異意，則安寧之術也。
置諸侯不便。
」始皇曰：「天下共苦戰鬬不休，以有侯王。
賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也；而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。
」
分天下為三十六郡，郡置守、尉、監。
收天下兵聚鹹陽，銷以為鍾鐻、金人十二，重各千石，置宮庭中。
一法度、衡、石、丈尺。
徙天下豪桀於鹹陽十二萬戶。
諸廟及章臺、上林皆在渭南。
每破諸侯，寫放其宮室，作之鹹陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋、復道、周閣相屬，所得諸侯美人、鍾鼓以充入之。
始皇帝二十七年（辛巳、前二二Ｏ年）
始皇巡隴西、北地，至雞頭山，過回中焉。
作信宮渭南，已，更命曰極廟。
自極廟道通驪山，作甘泉前殿，築甬道自鹹陽屬之，治馳道於天下。
始皇帝二十八年（壬午、前二一九年）
始皇東行郡、縣，上鄒嶧山，立石頌功業。
於是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。
諸儒或曰：「古者封禪，為蒲車，惡傷山之土石、草木；掃地而祭，席用葅稭。
」議各乖異。
始皇以其難施用，由此絀儒生。
而遂除車道，上自太山陽至顛，立石頌德；從陰道下，禪於梁父。
其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山、大川及八神。
始皇南登琅邪，大樂之，留三月，作琅邪臺，立石頌德，明得意。
初，燕人宋毋忌、羨門子高之徒稱有仙道、形解銷化之術，燕、齊迂怪之士皆爭傳習之。
自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，雲此三神山在勃海中，去人不遠。
患且至，則風引船去。
嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。
及始皇至海上，諸方士齊人徐巿等爭上書言之，請得齊戒與童男女求之。
於是遣徐巿發童男女數千人入海求之。
船交海中，皆以風為解，曰：「未能至，望見之焉。
」
始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。
乃西南渡淮水，之衡山、南郡。
浮江至湘山祠，逢大風，幾不能渡。
上問博士曰：「湘君何神？」對曰：「聞之：堯女，舜之妻，葬此。
」始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。
遂自南郡由武