宜免死。
”由是得免。
初河東侯遇害之夕，而犬咬其首曳焉。
及明，守者求得之，因以發系其首于左足下，竟如初言。
（出《紀聞》）
王常
王常者，洛陽人，負氣尚義，見人不平，必手刃之；見人饑寒，至于解衣推食，略無難色。
至德二年，常于終南山遊，遇風雨，宿于中山。
夜将半，雨晴雲飛，月朗風恬。
常慨然四望而歎曰：“我欲平天下亂，無一人之柄以佐我，無尺土之封以資我。
我欲救天下之饑寒，而又衣食亦不自充。
天地神祗福善，故不足信。
”言訖，有一神人自空而下，謂常曰：“爾何此言？”常按劍沉吟良久，乃對曰：“我言者，平生之志也。
是何神聖，降臨此間？”神人曰：“我有術，黃金可成，水銀可死。
雖不足平禍亂，亦可少濟人之饑饑。
爾能授術于我，以救世人寒乎？”常曰：“我聞此術是神仙之術，空有其名，未之見也。
況載籍之内，備叙秦皇漢武好此道，終無成，但為千載之譏诮。
”神人曰：“秦皇、漢武，帝王也。
帝王處救人之位，自有救人之術而不行，反求神仙之術則非。
爾無救人之位，欲救天下之人，固可行此術。
”常曰：“黃金成，水銀死，真有之乎？”神人曰：“勿疑，有之哉。
夫黃金生于山石，其始也是山石之精，而千年為水銀；水銀受太陰之氣，固流蕩而不凝定。
微遇純陽之氣合，則化黃金于倏忽也。
今若以水銀欲化成黃金，必須在山即化，不在山即不化。
但遇純陰之石，氣合即化也。
我有書，君受之勿疑。
”常乃再拜神人。
神人于袖中取一卷書授常，常跪受訖。
神人戒之曰：“讀此書，盡了黃白之道，異日當卻付一人。
勿輕授，勿終秘，勿授之以貴人；勿授之以道流僧徒，彼皆少有救人之術；勿授之以不義之輩，彼必不以饑寒為念。
黃金成，濟人之外，勿奢逸。
珍重我術，珍重我言；如不然，天奪爾算。
”常又再拜曰：“神人今授我聖術，固終身無忘也。
但乞示我是何神聖，使我知大惠之處。
”神仙曰：“我山神也。
昔有道人藏此書于我山，今遇爾義烈之人，是以付爾。
”言訖而滅。
常得此書讀之，遂成其術。
爾後多遊曆天下，以黃金赈濟之絕。
（出