之，必落。
"便針足太陰，補手陽明。
胎應針而落，果效如言。
文伯有學行，不屈公卿，不以醫自業，為張融所善，曆位泰山太守。
文伯祖熙之好黃老，隐于秦望山。
有道士過乞飲，留一胡蘆子曰："君子孫宜以此道術救世，當得二千石。
"熙開視之，乃扁鵲醫經一卷。
因精學之，遂名振海内。
仕至濮陽太守。
子秋夫為射陽令，嘗有鬼呻吟，聲甚湊苦。
秋夫問曰："汝是鬼也，何所須？"鬼曰："我姓斛斯，家在東陽。
患腰痛而死。
雖為鬼，疼痛猶不可忍。
聞君善術，願見救濟。
"秋夫曰："汝是鬼，無形，雲何措治？"鬼曰："君但縛刍作人。
按孔穴（穴原作定，據明抄本改）針之。
"秋夫如其言，為針四處，又針肩井三處，設祭而埋之。
明日，見一人來謝曰："蒙君療疾，複為設祭，除饑解疾，感惠實多。
"忽然不見。
當代服其通靈。
（出《談薮》）
又宋明帝宮人患腰疼牽心，發即氣絕。
衆醫以為肉症。
徐文伯曰："此發瘕也。
"以油灌之，則吐物如發。
稍稍引之，長三尺，頭已成蛇。
能動，懸柱上，水滴盡，一發而已。
病即愈。
（出《談薮》）
徐嗣伯
徐嗣伯字德紹，善清言，精于醫術。
曾有一妪，患滞淤，積年不差。
嗣伯為之診疾曰："此屍注也，當須死人枕煮服之可愈。
"于是就古塚中得一枕，枕以半邊腐缺，服之即差。
後秣陵人張景年十五，腹脹面黃，衆醫不療。
以問嗣伯，嗣伯曰："此石蛔耳，當以死人枕煮服之。
"依語，煮枕以服之，得大利，出（出字原缺，據明抄本補）蛔蟲，頭堅如石者五六升許，病即差。
後沈僧翼眼痛，又多見鬼物。
以問之，嗣伯曰："邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。
竟，可埋枕于故處。
"如其言又愈。
王晏知而問之曰："三病不同，而皆用死人枕療之，俱差何也？"答曰："屍注者，鬼氣也。
伏而未起，故令人沉滞。
得死人枕促之，魂氣飛越，不複附體，故屍注可差。
石蛔者，醫療即僻。
蛔蟲轉堅，世間藥不能除，所以須鬼物驅之，然後可散也。
夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魉。
應須邪物以釣其氣，因而去之，所以令埋于故處也。
晏深歎其神妙。
（出《南史》）
腹瘕病
昔有一人，與奴同時得腹瘕病。
奴既死，令剖腹視之，得一白鼈。
乃試以諸藥澆灌之，并内藥于腹中，悉無損動，乃系鼈于床腳。
忽有一客來看之。
乘一白馬，既而馬溺濺鼈。
鼈乃惶駭。
疾走避之。
既系之，不得去，乃縮藏頭頸足焉。
病者察之，謂其子曰："吾病或可以救矣。
"乃試以白馬溺灌鼈。
須臾消成水焉。
病者遂頓服升餘白馬溺，病卻豁然除