嘉慶九年二月三日，皇上修高宗純皇帝故事，駕幸翰林院，賜宴賦詩。
仍用張說《集賢院》詩，禦制首末兩韻，而親簡；與宴者三十八人，各分一韻，其餘亦命以次聯句，使各申抃慶之心。
典禮矞皇，恩澤優渥。
凡橫經鼓箧之士，皆以為儒者之至榮，互相勸勉，務為淩跨枚、馬之文，以歌詠升平，敷揚文治。
微臣谫劣，亦幸以兩入翰林，叨領儀部，得預分韻之數。
燕衎之餘，私心揣測，竊謂此高宗純皇帝端本之治，導源之化。
皇上夙承家法，勤求治理，因舊緒而修舉，非徒宏獎詞章，廣陳華藻也。
嘗聞伯益頌堯曰：“乃聖乃神，乃武乃文。
”聖神心性之精微，非尋常所能窺測；武以戡亂，文以緻治，則功化釐然可述矣。
然五材并用，七德鹹昭，實經天緯地之一事，則文又武之綱維欤。
蓋前聖之禮樂刑政，著為典則曰文；後聖述其軌範，勒為彜訓亦曰文：則六經是也。
未經删定以前，學校之制已，春夏教以《禮》《樂》，秋冬教以《詩》《書》矣；删定以後，儒者世世守之，遞相訓诂，以為經世之大法。
所謂為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平者，雖非章句之士所能坐言而起行，然所誦說，實為三五之鴻規。
周秦之際，百家淆亂。
董仲舒始排斥異說，斷然以孔氏為宗。
蓋治術多歧，惟斷之以聖經，則申、韓之刻酷不足言刑法，桑、孔之聚斂不足言财用，孫、吳之詭道不足言善兵，管、商之綜核不足言察吏。
一切雜霸之制，均不緻取利一時，贻患後日；且儒術大明，化行俗美，即方臘、徐鴻儒之徒，亦不能終于惑民。
文為治本，豈不然欤！
西漢、東漢以後，傳在經師，自宋迨明，乃以翰林為文薮。
伏考《欽定曆代職官表》，翰林即古史官。
所職初非一事，亦參雜不出于一途，多以他官兼攝；至唐，置集賢院，而其秩始尊；至宋，以翰林學士掌制诰，而其權始重；至明，則士子登進，必出甲科，甲科之中拔其尤者為翰林。
翰林仕宦之捷，有偃息林泉，坐待遷轉至九卿，而後入朝供職者。
惜所講者僅詞賦，名臣碩學，或間出其中；亦氣節經綸皆所自具，非從詞賦中來。
然四民首儒，鄉黨之風俗，多視儒士之趨向。
儒士又以翰林為首，名場之聲氣，尤多視翰林之導引。
故其官雖不治政事，而起化之源，則恒在是焉。
我國家初建三院，後改今制。
高宗純皇帝欽定《詞林典故》，于前代藝文，以張說詩為首。
乾隆甲子十月，駕幸翰林院，賜宴賦詩，即以此詩分韻。
非徒以時代居前也，亦以自明以來，翰林以雕華相尚，幾忘儒者之本業；惟說此詩一則曰“誦《詩》聞國政”，一則曰“講《易》見天心”。
夫詩有貞淫奢儉，可以觀天下之政教；有興觀群怨，可以正天下之性情。
于言志之中，寓無邪之旨。
在上者以是事君，即為純臣；以是莅民，即為循吏。
在下者有所觀感，則易為善；有所懲創，則憚為惡。
推而廣之，即陶冶萬類無難也。
《易》著盈虛消息之機，别吉兇悔吝之兆，玩其比應承乘，以決存亡進退，可以應天下之變，可以決天下之疑，萬幾殷繁，亦不疲于屢照矣。
其餘諸經，雖限于聲偶，不能縷數。
而《書》之道政事，《春秋》之嚴褒貶，《禮》之正名定分，别嫌明微，亦緣是可以類推，豈非臨馭之要道、宰制之大權俱握其本哉？
唐自顯慶以後，以詞賦貢舉，方尊進士，而薄明經，說獨引君以經術，其識遠在當時。
上特取是詩以分韻，聖人之所見大矣。
恭讀《聖制幸貢院》詩有曰：“志賢聖志應須立，言孔孟言大是難。
”明取士之貴通經也。
又曰：“鳳池多少簪毫者，都向龍門燒尾來。
”明翰林本以經義進，毋忘本也：所以訓誡詞臣者至矣，所以宣示治本化源者亦深且遠矣。
我皇上作述相承，重華協帝。
特于幸翰林院前一日诏舉經筵，明示宗經之至意。
先聖後聖，其揆一矣。
臣叨列講官，伏聽《孟子》禦論，闡化民之至教，符《魯論》“務本”之旨；《周易》禦論，明節用之中道，酌《周禮》理财之法。
國家大政，均源本于聖經，于此可以仰睹，亦可以共睹，豈徒以榮寵儒臣為藝林佳話哉！
昔周公作《周官》，使六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。
而篇終申誡以學古入官，議事以制。
孔門四科，遊、夏并列文學，而一則嘉其武城之化，一則訓以單父之政，聖人之教，于是可思。
然則高宗純皇帝之肇舉是典，實以詞垣導儒士，以儒士導四民，均使勉遵《詩》《禮》之訓，以釀熙皞之風。
習染所摩，蓬随麻直；氣機所感，鷹同鸠化。
皇圖恢廓，帝治郅隆。
所以六十年化懿綱，超乎百代。
我皇上追紹前型，觐揚先烈。
親政以來，使封疆之吏，皆饬其簠簋；災歉之民，皆登于衽席。
九嬰三苗之類，偶見于唐虞之世者，亦無不蕩平。
垓埏乂安，靈台偃伯。
複舉玉堂燕飲之禮，以申明高宗純皇帝右文資政之意，笙簧酒醴之樂，雖在天臨之一地，而稽古之榮，傳播乎四極，莫不壧處霆聲，赓歌揚拜之盛。
雖在燕喜之一時，而心法密契，治法欽承。
可以造黔黎之福，迓天地之和，萬萬世鹹保太平。
昔周之盛也，君以《鹿鳴》以下五詩嘉惠其臣，臣亦以《天保》“九如”仰答其君，不過通上下之情，見交泰之意耳。
焉能如歲紀一周，鴻儀再舉，以周、孔之正傳，造陶、姚之遐軌哉！
臣幸際昌期，躬逢盛典。
和聲以鳴者響然并作，凫藻抃舞，莫可名言。
雖管窺尺度，不足以盡天地，要所見亦天地之一隅；歌頌不足以盡聖人，要所見亦聖人之一事。
不揣庸陋，仰推敷文之忱，以見高宗純皇帝久登上理，有本有源；我皇上克紹丕基，善繼善述；均前古之所未有。
闡發萬一，昭示來祀，是則臣區區之志雲爾。
祝釐茂典記
乾隆五十五年□□八旬萬壽恭紀
欽惟我皇上正位星樞，凝神雲牖。
九陽元氣，運橐籥以周流；二曜貞明，轉玑衡而不息。
萬萬年綿延鳳紀，積算無窮；五五數契合龍圖，循環複始。
當長庚之直歲，八秩宏開；蔔太乙之降祥，四瀛同慶。
衢童壤叟，鹹泳化而讴吟；冰海炎洲，亦聞風而詠蹈。
丁未八月，多羅禮親王臣永恩等上占景命，欣葉瑞于南弧；博采輿情，共陳書于北阙。
祈增舜壽，預陳河渚之符；幸荷堯俞，俯見封人之願。
許以庚戌八月，舉行慶典，從衆志也。
然而沖懷謙挹，明訓諄詳。
雖席豫而履豐，恒戒奢而示儉。
戊申三月，诏以大學士臣阿桂等經理其事。
曲從民志，容申芹曝之忱；仰體天心，不改松雲之素。
觀瞻所系，惟昭帝制之莊嚴；節度