道遠人則不仁。
易簡理得則知幾，知幾然後經可正。
天下達道五，其生民之大經乎！經正則道前定，事豫立，不疑其所行，利用安身之要莫先焉。
性天經然後仁義行，故曰“有父子、君臣、上下，然後禮義有所錯”。
仁通極其性，故能緻養而靜以安；義緻行其知，故能盡文而動以變。
義，仁之動也，流于義者于仁或傷；仁，體之常也，過于仁者于義或害。
立不易方，安于仁而已乎！
安所遇而敦仁，故其愛有常心，有常心則物被常愛也。
大海無潤，因者有潤；至仁無恩，因不足者有恩。
樂天安土，所居而安，不累于物也。
愛人然後能保其身，寡助則親戚畔之。
能保其身則不擇地而安。
不能有其身，則資安處以置之。
不擇地而安，蓋所達者大矣；大達于天，則成性成身矣。
上達則樂天，樂天則不怨；下學則治己，治己則無尤。
不知來物，不足以利用；不通畫夜，未足以樂天。
聖人成其德，不私其身，故乾乾自強，所以成之于天爾。
君子于仁聖，為不厭，誨不倦，然且自謂不能，蓋所以為能也。
能不過人，故與人争能，以能病人；大則天地合德，自不見其能也。
君子之道達諸天，故聖人有所不能；夫婦之智淆諸物，故大人有所不與。
匹夫匹婦，非天之聰明不成其為人，聖人，天聰明之盡者爾。
大人者，有容物，無去物，有愛物，無徇物，天之道然。
天以直養萬物，代天而理物者，曲成而不害其直，斯盡道矣。
志大則才大、事業大，故曰“可大”，又曰“富有”；志久則氣久、德性久，故曰“可久”，又曰“日新”。
清為異物，和為徇物。
金和而玉節之則不過，知運而貞一之則不流。
道