數首，附以年譜、傳、志及諸儒之論為七卷、張子書正蒙、理窟、易說而外，兼載語錄文集，其散見于性理近思錄二程書者，輯荟卒，别為拾遺、附錄，通十五卷。
四庫全書總目提要卷九十五。
△《正蒙書》十卷
右皇朝張載子厚撰。
張舜民嘗乞追贈載于朝雲：“橫渠先生張載着書萬言，名曰正蒙，陰陽變化之端，仁義道德之理，死生性命之分，治亂國家之經，罔不究通，方以前人，其孟轲揚雄之流乎？”宋晁公武郡齊讀書志卷三上。
△《正蒙書》十卷
崇文校書長安張載子厚撰，凡十九篇。
案晁公武讀書志：“是書初無篇次，其後門人蘇丙等區别成十七篇。
”範育、呂大臨、蘇丙為前後序，皆其門人也。
又有待制胡安國所傳，編為一卷，末有行狀一卷。
宋陳振孫直齊書錄解題卷九。
△橫渠易說三卷内府藏本
宋張子撰。
宋志着錄作十卷，今本惟上經一卷，下經一卷，系辭傳以下至雜卦為一卷，末有總論十一則，與宋志不合。
然書錄解題已稱橫渠易說三卷，則宋志誤也。
楊時喬周易古今文稱“今本祗六十四卦，無系辭，實未全之書”，則又時喬所見之本偶殘阙耳。
是書較程傳為簡，往往經文數十句中一無所說，末卷更不複全載經文，載其有說者而已。
董真卿謂“橫渠易說發明二程所未到處”，然考宋史，張子卒于神宗時，程子易傳序則作于哲宗元符二年，其編次成書則在徽宗崇甯後，張子不及見矣，真卿謂發明所未到，非确論也。
其說幹彖用“迎之不見其首，随之不見其後”，說文言用“谷神”字，說“鼓萬物而不與聖人同憂”用“天地不仁，以萬物為刍狗”語，皆借老子之言而實異其義，非如魏晉人合老易為一者也。
惟其解複卦“後不省方”，以後為繼體守成之主，以不省方為富庶優暇，不甚省事，則于義頗屬未安，此又不必以張子故而曲為之辭矣。
四庫全書總目提要卷二。
△張橫渠崇文集十卷
右皇朝張載