詩出於僞非天理之自然雖清辭麗句有足愛者而實不及鄉唱之所感故後世采詩之官廢亦不足為恨也予方惜古之詩不複作及讀君所為樂府詩窮其詩之來當在虛靜中有物采之然後發也故其言有感物而興者有托物而興者其嘉美憂傷喜怒哀怨能道人情物态之難言者然君無意乎為詩也寓其誠而已故雖難言之物君亦以無意而得之意其言優遊而有斷放肆而有節不可為畔岸也使播之金石被之絲竹薦於宗廟奏於閨門族黨必有應之者若夫内蔽於狥已而失詩之理外蔽於翫物而喪詩之志茲實辭人之詩豈予所以待君哉
選佛圖序
以定發慧以靜生覺以虛緻明天下之成心也成心之中有佛存焉圓覺妙明應化而化物其猶監之有明欤其明不随像生亦不随像滅生滅無窮而監之明寂然不動也然則為佛者豈求諸遠哉天下之人皆有是心心皆有是性衆凡之流為物甚靈監其靜披其一然後落着相益諸行邪道以聲色香味而有貪淫嗔癡而有生老病死其生也昏迷於妄想其死也?溺於惡趣腐敗死滅猶或鳥獸草木之不若甚可悲也人之心成之則為佛失之則至於鳥獸草木之不若得失之相去其間不能以寸而衆凡者不惟心知所緻而求之他焉彼既自棄而無憾又懼三塗之報其惡也貪嗔之中更漁厚利與佛之徒華其居厚其養徼幸天人之報且夫貪嗔既誤矣又肆其貪嗔趨利而邀福此與喪心而求佛者何以異哉其去人天愈遠其入三塗愈深至於兩失而莫之悟可不謂大哀乎且夫作福之善者福之力罄而堕焉又況貪嗔而邀福者耶嘗謂聖人欲繩天下之惡也為之五行以懲之於顯明而佛為之言三塗以懲之於幽間為惡者無懼於生則猶有幽間之慮焉佛之有補於教斯亦至矣然而衆凡者知三塗之可畏而不知心實為之心之本未始有物也亦烏有三塗之累哉為佛之徒者不以此喻衆苟以禍福而攝其利其利足以華其居厚其養矣而彼之心愈喪焉嗚呼佛之所懲為夫貪嗔而言之也其徒又緻其貪嗔而益堕之豈佛之意哉方悲天下之愚衆迷誤而不見性其徒不足以發悟之又從其堕之者久矣一日德之自東南來及其所為選佛圖上至於圓覺下及於三塗之無間在一念之正邪流轉之類夢想意識不可勝道也予謂觀君之圖者蓋雖愚衆之列可視而知矣世之為選官圖者使人有名利之意為選仙圖者使人有生生之意若夫窒人性之欲而格正其邪見則此圖盡之矣燕閑之中資以為樂豈特賢於己者邪德之請予序其說予釋然慰其悲是故樂為之道焉
諸家詩集序
季文集諸家詩摘其佳什可以留人齒牙間者合為一集累二十卷焉予喜季文之所好又喜諸家詩格不同其要皆能造理而後發使各離為一家無所摘去未必能為全詩蓋雖國史所作亦經聖人删削始無害禮