臣切謂先王之禮蓋緣人情時事而制時事不同人情或變先王知其為禮不可期人以定論也故曰禮雖先王未之有可以義起也三代之禮應時而造可則因否則革要之适宜而已周以夏日至有事于北郊方是之時惟誠之為主惟質之為貴其戎路也未聞有今日之兵衛其告廟也未聞有今日之肆赦告廟朝飨登樓肆赦惟厥二事最煩且勞臣謂王者之事天地當有隆殺今日苟用南郊之歲北郊攝事北郊之歲亦親有事于天則以宿廟朝飨登樓肆赦諸軍之賞百官之賜歸于南郊之時不為之北郊奏告必簡其禮兩宿于殿一宿于郊時其祭服節其儀物庶乎其可也不然必以五月之炎熾而詳為是三者則恐介胄軍帥法衣文武流汗浃背誠意倦怠驟雨俄至怱遽失所誠非人情所安切恐北郊之禮一舉而遂廢則複為合祭矣苟為合祭之無義不若以義起禮而用孟冬之愈也何謂以義起禮臣謂冬日至一陽方生天德用事所以報天夏日至一隂方生地德用事所以報地此其先王用二至之義欤苟謂盛夏之月必難親祠則惟十月之義足以代之故說曰十一月天與萬物造始之時也宜大報天十月地與天代終之時也宜大報地方是之時天氣上騰則不複事矣地氣下降則代有終焉昊天有成命二郊同歌一詩之辭不言地蓋夫無成而代有終者地之道也地不敢有其功而歸之天焉故也十月之用既不失義而其用八變為數用函锺為宮其地用下其壇用方其牲用黝其管用絲竹其舞用鹹池其瘗用泰折一切象類與夏至無以異然則合祭豈足以議此哉何謂合祭無義祭地之禮形色名聲皆用天類特使地從祀耳地袛安得而至哉是未嘗祭地也故曰合祭可罷孟冬可用或謂臣曰唐用孟冬有事于神州今以之祭大不亦異乎臣曰大之有神州猶昊天之有五帝以孟冬祭大使之從祀可也安用獨祭或謂臣曰孟冬之祭地不見于經果可用乎臣曰用夏日至禮也用孟冬義也以義而節文即所謂禮何必見于經而後用哉用孟冬而無義則與正月北郊十一月合祭複何難為非臣所論也或謂臣曰十月祭地十一月祭天先地而後天古無是禮臣曰夏至日祭地冬至日祀天是果先天而後地乎祭時惟義之所在不問其先後恭惟神考袛事天明講明千古之漏典未之及行以俟今日陛下長慮發于淵靜之中責其可行恐其或廢故容羣論曲折從宜不必執一愚臣辄謂夏