之何及之有知居之有仁行之有義此曾子所以為勇之大者直在人曲在我則褐寛博吾不惴焉曲在人直在我則雖千萬人吾往矣
心志之君也志氣之帥也氣體之充也體氣之寓也人之氣時發於心君無志以将之則趨蹶而已君子嘗使其氣次志之所至志之所至為之限而氣不得以過之過其所至則猶新生之犢猖狂妄行驅而納諸罟擭?穽之中莫之知辟者衆矣君将有為也任志而用之帥将有行也任氣而用之持其志者心為之君而已以北宮黝用其氣言之則孟施舍量敵慮勝為守約以曾子自反言之則孟施舍量敵适足以為守氣曾子自反乃真守約也言孟施舍守約所以抑北宮黝欲其尚曾子所謂勇故略子夏曾子之勇孟子之不動心一也孟子言曾子之勇所以自明言北宮黝之勇所以明孟贲言孟施舍之勇所以明告子
不惑故能定不動故能應不得於言勿以不動求於心則告子以心本於言矣不得於心勿以不蹶求於氣則告子以氣本於心矣氣之不蹶本於心此固是也然而心之所本吿子之見既已誤矣氣之所本何所恃哉言屈則心動心動則氣蹶告子之言幸而勝天下之辨則可矣天下之辨有能勝之者則告子之心其能不動乎告子之言所謂不必有德者也夫誰不可勝哉有德則言本於心矣不得於心勿求於言與氣然後其說具矣言與氣之所本者心也心之所本者道也
欲其防氣壹也則曰志至焉氣次焉欲其防志壹也則曰持其志無暴其氣存适不通謂之志壹趨蹶則氣之動也流行不通謂之氣壹迷誤則志之動也虛一而靜心之道也任志率氣以應天下之變志壹之患非特其氣趨蹶也反動其心則中之所主喪矣
言生於心而告子曰不得於言勿求於心此其所以不知言氣集義所生而告子曰義外也非内也此其所以不善養氣孟子曰我知言我善養吾浩然之氣豈有他哉以言生於心以義在内而已
複為精氣則合天地之德散為和氣則贊天地之化去知與故循天之理以直養而無害者也
至大配道至剛配義無是餒也無是義道為配
君子之氣複於仁生於義空於道有除害之心則怒氣之所生有興利之心則和氣之所生興利除害之心忘則仁守其氣矣
集義所生此孟子之養氣也義襲而取之告子之養氣也慊者自反而足者也告子外義徒行其氣而已能無餒乎中心之所畏言與義衛其外焉此其所恃以不動者也其言不本於德其義不根於性欲使其心不動亦已難矣
演山集卷五十三