或專祀一方或僅延祀數世侯之祀赫以徧久而彌?數千年春秋伏臘享禮亡阙於乎盛哉京師蓋天下首善之地正陽門者
天子萬乘出入之所必先也侯食于斯土昭靈表績封号洊加四方之進禮祠下者祗威仰烈靡不角崩恐後有所穆蔔如響斯應侯之功在軍國澤浃生民皎然日月之在天沛乎江河之行地充周布濩旁訖乎無垠豈必擇一區而栖其靈異哉天眷有德鬼神福善修明德以薦馨香侯所憑依将在是矣今
天子升中告天徧禮羣望維謹嘗親詣廟廷禦書忠義二字其上侯霓旌玉節洋洋乎陟降左右其拱翼天阙和會百靈以佑我
國家無疆之祚宜其視它郡國祠廟為尤異也廟故有碑明翰林修撰焦公竑記禮部尚書董公其昌書之于石頌侯威德尚矣歲久廟寖敝江隂宦君廷弼以舊家子來主廟事完舊繕新既三載複請立石餘謂侯之義烈炳炳人具能道之嘉宦氏之請侑以迎神送神之曲其詞曰
神之來揚桂旗乘赤豹駕虹霓卿雲見祥颷随蘭醑薦鳳笙吹開阊阖集靈祗
神之去和鸾鳴回北渚翔太清淑氣扇嘉禾生和風雨掃欃槍綏士女海甸平
重建東嶽廟記
古之祀神者祀而不凟敬神而不聽于神自天子至庶人各有祀典非其所祭則不敢祭所以明禮辨義也泰山為五嶽長書稱柴望岱宗巡狩于是乎始蓋天子所有事也其在境内惟魯侯得祭季氏矯舉孔子譏之況其下焉者乎是以古者五嶽視三公未有封号其從事泰山者有祭告而無封禅封禅之說着于管子而所稱七十二君殆不可考自秦漢迄唐宋好言封禅用是有宮觀祠廟之役且人其神而帝王其封号矣明洪武間始正其名曰東嶽泰山之神有大事遣使奉天子冊書祭告雖未舉巡狩之典而與古柴望之義一也今去古益遠祭義不明俗尚禱祀士女重趼累繭影赴響臻趨事泰山無虛晷崇廟飾宇史巫紛若以觊觎其所欲得不幾以神為市乎濟南府治去泰山百裡而遙所在多祀嶽神城南嶽廟為甲昉自宋元曆明弘治萬曆增修至再崇祯已卯災前提學凃君倡議募修年閱二十費累钜萬複其舊而廣之朱甍碧瓦榱棟巍峩左右層宮複殿羣神畢祀餘秩滿将歸道士任志德及諸父老丐文以記餘乃昌言于衆曰此古天子柴望之所先魯侯之所守祀而大夫以下之所不得祭者也若毋以神食于我而謂神之假易也夫扞災禦患出雲為雨有功德于民者皆祀之所以答神贶也非謟也書曰惠廸吉從逆兇皇天無親惟予善人易曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃詩曰懷柔百神及河喬嶽福善禍淫天之道也敬鬼神而遠之智者之事也帝出乎震震東方也萬物之所始也岱為東嶽出雲雨不崇朝徧天下而此邦為嶽麓被澤尤先且厚宜不敢忘神之賜今竭力緻誠雲集雷動入廟中尊之如天地畏之如雷霆可謂敬矣其反而思曰某事善可告神某事不善神必怒我恐懼修省相與薰為善良去其矯誣以告亡罪于神夫然後風雨以時菑患用息豐黍稷而谷士女神所憑依将在是矣不然凟神求福鬼瞰其室若毋以神食于我而謂神之假易也諸父老聞之憬然曰善遂書其詞為記
神岡山廟碑
廬陵之南十裡曰神岡山其廟曰惠佑祀太守彭城劉公山故名翠峰以其廟神之孔赫也相與神之佥謂之神岡雲公諱竺仕陳為廬陵太守政洽于郡人既卒其民悲思叫呼謂公嘉惠我邦吾侪小人弗敢忘其擇地祠之作廟于山之岡雨陽之不若百谷之不堅實疾病之不時去凡有冀而不獲他無可告則惟神是歸先時邑人龍昌裔家積粟利在歲饑以湧其粜會旱私丐神請更彌月勿雨是日辄大雨雷震昌裔死廟下視其髪中得禱旱之詞于是民有懷慝不仁者心掉魂奪亟走去不敢入廟其神大顯南唐保大中贈工部尚書明惠侯宋宣和中賜惠佑廟額紹興三年封嘉應侯徐铉胡铨先後紀其事其山拳曲而憑江水清林茂山川雲物之美具可登望餘間從賓僚往遊顧廟碑石壞阙文字謂廬陵縣令于君藻曰劉公澤在民廟食斯土禱之辄應又能奮餘怒擊頑貪震?觀聽補吏職所不逮惠且能義今碑版缺剝即事存傳記來觀之人猝無徵覽奚以顯神德而禁民非于君曰請具石公其撰詞于是大書其事系之歌以享神其詞曰
山之椒雲油油公