卵鼍鼔雷震鲸鲵駴而遄奔霜刃山摧蛇豕望而遠遁鳥驚魚潰洞壘穿城積骨等於巴丘漂血殷乎湘水賊等計窮力屈面縛來降顧門戶之既傾蕩巢穴以在即矧部曲皆已離心舟中将為敵國一日而告三捷若俯身而拾遺浃旬而收列城遂前驅而無對彼呂嘉威行於嶺峤終為下濑之所擒吳曦雄據於巴川難保劒門之不破嗟跳梁之日蹙知剪滅之可期将士同心樹衡峯以赤幟朝廷有慶越卭笮如康衢揚伏波之威勒名銅柱乘破竹之勢飲馬昆明臣等不禁懽忭慶快之至謹露布以聞
河圖洛書記
道渾渾而無形也而或見諸象象赜而不可紀也而或該之以數象數既形而道存乎其中故道之大原出乎天而天不能秘道散見乎物又或假物之尤異者以呈象數而聖人者仰觀俯察遠取近思於是河圖洛書之說着焉其事至神奇其理則至平也何也天地之道盡乎隂陽有陰陽則有奇偶有奇偶則有相生相代錯綜變化循環於不已皆天地自然之數也自河出圖而兩儀四象八卦之象皆出其中故庖羲因之作易自洛出書而範之初一以至次九之數悉出其中故神禹因之叙疇其理皆以數見數有多寡之不同理未嘗不一也圖以五生數統五成數書以五奇數統四偶數似異矣而自一六以至五十其相配則無不同圖之生成同方書之奇偶異位似異矣而同方者分内外異位者同比肩則無不同圖得數之全書得數之九似異矣然圖之有十以五得五而為十初未嘗有十也書雖無十而一九二八之對皆含十亦未嘗無十也天地之數皆五而圖書皆以五居中其文之所謂七前六後戴九履一者環繞於其外則隂陽奇偶配合以生成南北東西運行以參互者位次若有定而變化無終窮其數皆始於五之居中也虛五之中即太極也圖主生數其中五即具五生數之象書主奇數其中五即具五奇數之象則所謂五十有五與四十有五者皆具乎五數之中雖書之為數似縮其十然河圖而虛其十即為書之四十有五洛書而積五與十即為圖之五十有五圖之一六為水二七為火即範之五行範之九疇之目又即河圖之總數也數之盈乏或殊虛其中之十五與五則隂陽又各得二十而均也劉歆所謂河洛圖書相經緯八卦九章相表裡者是也宋儒辨之尤詳至九峯蔡氏謂圖經四聖而象已着範錫神禹而數不傳於是覃思極變作範數八十一章而其義理殚盡雖更仆不能數也安俟一一而剿說之哉歐陽氏又起而疑之則吾所不敢知也要之隂陽一理乾坤一畫羲不待洛書而畫易禹不祖河圖而衍疇程子以謂即無圖書八卦亦須作蓋言天地隂陽之理已具於聖人之心也若夫易範既成則其通變化而行鬼神者昭然若日星即不言圖書亦所謂善易者不言易也
朱陸異同略
朱陸之立教不同其同歸於性學一也其歸既同而不能無異者同源而異流其從入之門徑然也道原於天維皇降衷於民厥有恒性所謂天命之謂性也而率性為道性不麗於空虛修道以敎敎必兼乎人事凡古聖賢所為垂世立敎者皆修道以複性之事也夫子無行不與而罕言性與天道豈不樂語人以最上哉天下上智少而中人多其教以文行忠信言惟詩書執禮使之循循下學由焉而各得其性之所近上之可至於聖次之不失為賢層積既久一旦渙然冰釋有不自知其然者所謂神而明之存乎其人非可以躐等而頓入也陸子以不世出之豪傑獨為直捷簡易之說以為直見此心萬理皆備千聖悉同無俟乎外求旁骛兼容并包緻者緻此格者格此充塞天地而不懼橫亘宇宙而無窮此其說與夫子之一貫孟子之收放心誠有同原非陸子創論也然直舉本體屏絶诂訓遂以講學為異端以鑚研六經為故紙以學問思辨為支離充其說遂将焚六經罷講習相尋於閉目冥心之地而後止則其說亦太甚矣朱之說自博而反約由下以達上所謂自明誠者也陸之學即約以該博即心以具理所謂自誠明者也由朱之說緻知格物豈其馳骛廣覽而不求諸心者乎陸子即從而矯之其能高談性命塞聰蔽明廢書不觀乎吾又知其不然也吳草廬嘗辨尊德性道問學矣夫不尊德性所學何事不道問學德性又安在二賢之敎未嘗不相成而卒於相反互相訾诟其徒又加厲焉黨甚洛蜀戰等玄黃則亦學者之過也陸子與朱子辨太極不相下或以谏陸陸曰建安亦無朱元晦青田亦無陸子靜蓋言道無我見也朱子遺陸書雲迩來頗覺向來支離之病恨未得從容面論未知異時相見尚複有異同否又曰南渡以來理會着實工夫者吾與子靜二人而已某實敬其為人未可輕議也然則朱陸二子殆已泯其異同矣又奚俟乎後人沿波修釁苦操同室之戈也或曰朱陸之異久矣王文成亦嘗宗陸而辟朱而子乃比而同之可乎曰異即不必諱也亦不害其為同以顔曾由賜同出於夫子之門所得不無小異要不謬於聖人夫子不雲乎殊塗而同歸一緻而百慮程子所謂識得此仁以誠敬守之不俟防檢推索李延平敎人觀未發氣象蓋已直露最上一着陸子之意以為先立其大則吾目自明吾耳自聰大指亦與程李相同而偏執其說或流於無忌憚之小人又非陸之