請今長老雲逹紹隆禅席逹師桂州陽朔人幼聰悟師事同郡禠禅師既削髪即遊方至筠州洞山寶禅師付以大乘之要既而曰生本無物何有本鄉悟在於心豈須戲論遂優遊南行至於海上有黃龍洞者山靈絶境人迹罕到可以逃聲名去思慮於是結茅而居期於自得而已俄而學徒推戴以登師座既屍其徒則專其憂括囊而來者居於我乎安持盂而求者食於我乎仰於是募信心以施其财召匠指以利其器審高卑面平曠鑿戶牗陶瓴甓取於堅完不務華麗日廪歲資悉得其度康定元年逹公自袖其狀至於曲江俾予書之歸為福地之識明年予因經途詣山於其南得張鸑之碑而知其名之始於其側見明月之壇而知其制之古於其堂聞逹師之問答而知其言之當乃曰道如是書之無愧詞康定二年六月日記
循州新修白雲山普安寺記
大?氏之教也國無中邊俗無同異人無耆幼士無愚智聞其名氏率用信向非役而随非威而濟苟有喝導亡不響答萬家之都十室之鄙必立塔廟以寄瞻仰誰其屍之選在賢者稽其類拔其萃推之於衆無虛授焉龍川郡者漢之名部越之沃野地近魚鹽之饒士多江海之樂故其資奉易足而慫慂易勸且浮圖之道也俾人出貪網斷愛縛守淨默慎熏染廣方便重懴悔俗所以聞聲而樂從者以舍惡徑而趣善途也古有蘭若曰普安居子城之西隅州人之所崇植也天禧中遇鬰攸之災煨燼無餘惟老釋曰智珣相土於閑曠之野得白雲山焉掘地數尺有古石像七十餘軀亦精廬之故墓也始鸠工而珣即世州将籲衆以今住持僧德廣承其基焉?其屋以藏像猊其座以存法列鬲而烹以示均撃鐘而食以來衆皆古之制也尺椽片瓦力所收焉茂材修幹手所植焉嗚呼今夫士庶百族以天性之笃血食之重鮮克數世恢隆丕烈者亡他術焉昵於親耳浮圖氏則不然邑擇於邑鄉擇於鄉超登其良以紹耿光緜世而益昌者此其所長也廣師本郡人張姓受業於聖夀寺受具於南海之祖壇出繼珣師於白雲山擇其良也歲在閹茂抨圖踰嶺谒志攬其實而書之雲爾慶曆六年七月八日記
袁州仰山齊長老夀塔銘
天下地有形勝境有清曠必建佛刹以為民福蓋自漢明已來像教東被日崇月衍棟宇遂繁及乎心印密傳宗風寖盛通人間出學者雲趨所以名山奧壤必安清衆又常推擇人譽以崇善繼凡寺之興衰衆之多寡系乎師德之厚薄耳袁州仰山者通智大師之法席也通智諱慧寂曹溪之裔孫沩山之嫡嗣陸丞相雲仰山龍縱於江西是也蹑履來遊者不下千人於是号為小釋迦學徒之盛諸方莫此迨今長老智齊十五世矣齊師安州人俗姓某氏徧遊名嶽得法於栖賢諟禅師於是息心居廬阜三十七歲慶曆中仰山虛坐轉運使齊公廓詢於缁素以師應選三空四病示人以要啐喙之機間不容息或縱或奪至者忘歸住山凡二十年悟而去者亦多矣乃於集雲峰下自為壽藏而種松千株且示世間之法無所染着皆如幻住死生之理無所厭苦皆如夢覺何必語言然後為學惠陽僧智清以其書及其直來且言師之行也如此因其歸以銘寄之
聖凡一性 死生一息 悟者一言 頓超凡域湛然常存 無喪無得 千株松下 來者之式
潭州太平興國寺新建戒壇記
儒之所先曰行釋之所守曰戒行不修則五常無以立戒不持則萬法無所依故曰行與戒皆所以制惡趨善防非止過之本也西方之教尤為精嚴佛住世時祗樹園中既有立壇結界之制摩騰東至儀軌尚簡出俗之初三歸而已魏正元中始有律師上言戒法宋元嘉已後揚都乃盛甘露之名方等之義随處建立流布漸廣嶽渎要會南實長沙衡湘之旁缁流剃染白四羯磨鹹隸於茲不得不壯其度也舊有戒壇在明行寺律衆所居甍宇栉比故於肘量微為隘焉城中寶刹曰太平興國者占上勝福德之地有山居閑寂之趨興化長老紹銑叢林之選四方響信所猖響臻安撫王公俾其新之由是商榷律儀講求教旨宇量既廣壇塔皆成得五印經始之規有四天擁衛之相俾夫受圓具者登降之際知此戒體衆善所生七證嚴肅三業清淨於戲惟善知識常利世間而作種種饒益不輕末學而示以威儀不住無為而長於誘谕非名譽利養之徒所能及也既而俾蜀僧齊善齎書丐詞嘉其勤修行願增長成就一切佛事無有休息可記也矣故書其年月焉
武溪集卷九