至。
肅[肅乎]曳□□[之]長裾，翩翩乎舞老萊之班服。
冠蓋缤[紛，盡]東南之勝流。
□□交酢，?西王之宴俎。
惟時天性之樂，道義之歡，而海屋之籌，蟠桃之獻，不足道也。
民效攜少弟民征，厥子祖德、祖懿、祖?，外孫伍星奎，來問壽於甘泉翁。
翁於是年垂九十矣，?然怡然，遽然而笑曰：「嗟夫！壽在子之身矣。
」吾聞古之祝福壽者，如日之升，如川之流，是廷寶以之。
日月逾邁，俄而永年，君子法之，以自強不息，不息則壽也。
自予薦於鄉，一至禮部，焚引侍母，絕意聞達，從遊江門。
而乃先君一溪往來交遊，遣子貴中從學甘泉。
一溪仙去，廷寶時則七歲耳矣，笃孝愛，終身思慕，是号慕溪，知其孝矣。
夫孝敬天性，良知良能，其扶桑之初日乎！山下之出泉乎！知其福壽無量矣。
予益器之，特加愛焉。
越十二年，妻之季女。
甲戌之歲，廷寶二十有一矣。
送母盡禮，革去俗風，以胙代宴。
人皆始疑而終信之，德感人矣。
予以母命赴禮部，遂登甲科，入翰林。
越四年，以編修充正使而安南。
事竣，母泣難離，将母複命於京。
居無何，母卒，扶持而歸，若将終身焉。
及予被薦赴召，廷寶年則二十有九矣，與公贊、體剛、叔輝四子相從北學上都，有同心麗澤之益，聞聖賢之心性之學，而廷寶頭角聳然矣。
及歸，則族黨有不平者來就評，處置得宜，人皆悅服。
凡族事鄉事，必曰：「慕溪知之否？」丁亥，建祠始祖。
壬子，建祠先祖。
孝敬益至。
繼室二三，撫子無異，罔有間言。
刑於之德著矣。
乃從許魯齋學者治生之說，懲富人倍息困人之弊，為子母錢。
四載之規，四子貸母，母子皆盡，氓以無事。
氓濟已富，仁義之利，利日以長，土日以廣，阡陌田連，跨於兩邑。
廷寶時則五十四矣。
壬子大饑，陰助錢谷，不求人知，德及鄉闾。
廷寶於是乎耳順之年，有反求舊學之志矣。
夫自七歲而十九，而二十九，而五十四，而六十，其所卓立表表如此，雖曰未學，吾且謂之學，況所志如此耶！所謂日以漸而升，川以漸而至，非耶？夫日之升，至中天為至；川之流，以大海為至；人之志，以聖人為至。
子貢貨殖，晚聞性道。
今廷寶父子源源而來，講於天關，将求底於至道矣乎！詩曰：「樂隻君子，萬壽無疆。
」天關多士請以此為祝，自贻永命，惟在慕溪。
慕溪其以此自壽！
内翰燕峰史君六十華誕序
诰有之：「天壽平格。
」曷謂哉？甘泉子曰：「於是乎見天人之道之一也。
夫天也者，道之大原也；壽者，天道之常流通於人物者也；格也者，人之感通乎天也；平以言乎其道也。
故曰：「無黨無偏，王道平平。
」即道也。
道不可言，言平平以形容之也。
曰中、曰庸、曰止、曰矩，此其類也。
夫子中都置準於堂，以示平昭道也。
故天以平而常清，地以平而常甯，日月以平而常貞明，人心以平而長靈。
夫子十五志學，志此也；三十而立，立此也；四十不惑，不惑此也；五十知天命，知此也；六十耳順，順此也；七十從心不踰矩，矩即此也。
平通乎天，天斯壽之。
非天故一一而壽之瑣瑣也，天之常道而無窮，人得之則壽焉，若天壽之也。
故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，故悠遠無疆皆天壽也。
大哉！天人之一也。
莫氣非天也，莫質非地也，故曰：「人者天地之心也。
」天無外氣，地無外質，故自欺即欺自天，自敬即敬自天。
如此者，其知平格之道