有王文端、解學士、餘侍講，房譜有鄒司成諸公序。
茲因譜成，以首序僣渎函丈，幸領至教，将歸以遍告於族之人，以興起夫愛敬之風而達之天下，則固先生之教之所及也。
矧家君中山翁嘗授徒於樂昌，近聞石翁高風，亟慕乎先生之學，獲瞻道範於京邸；族父中洲翁聞先生講學西樵，欲往從弗果。
癸未京師，因南野公通贽請教焉。
則夫先生之道德所以興起於郭氏者，非但奎也，三十年門下之誼矣，翁固所不拒也。
」甘泉翁謂然歎曰：「譜重人乎？人重譜哉？夫人道與宗譜相為存亡者也，人道失而後求於譜也。
故禮法不必行於天下，而天下知勸者，譜之謂矣。
以予觀於譜圖，而知王道之易易也。
何居？記曰：『人人親其親，長其長，而天下平。
』譜之謂矣。
」請聞焉。
曰：「吾未見子之宗譜。
譜有圖乎？」曰：「然。
」「圖有縱乎？」曰：「然。
」「有橫乎？」曰：「然。
」曰：「然則愛敬之生其在此矣。
由縱而觀之，自吾之身，而吾考之[身]，而吾祖之身，而吾曾祖之身，而吾高祖之身，其[氣]之相傳，一人之身也，人有不愛其身者乎？由橫而觀之，自吾之身之支之分，而吾兄弟，而吾從兄弟，而吾再從兄弟，而吾三從兄弟，其氣之分，其初一人之支也，人有不敬其支者乎？故親親長長之心油然而生矣。
」請問譜之說。
曰：「譜也者，譜也，譜世行也。
按譜而曆觀之，必曰：『某也善，某也未善。
』必将明慕其善而法之，暗指其未善而戒之。
戒未善以從善，則禮義之風，廉恥之心，勃焉而生矣。
故曰：『禮法不必行於天下，而天下知勸者，譜之謂矣。
』雖然，愛親敬長，天理之學也。
中山中洲萌之，至平川而充大之，子弟從之，繩繩不絕。
德日以盛，業日以大焉，則斯譜其将見重於天下矣，固不在餘之序也。
」
贈平川子郭子還泰和叙
門人有問甘泉子曰：「聞之學也、問也、思也、辨也、行也，其聖功之五竅，通乎道也。
然乎？」曰：「然。
」曰：「如五星齊明也，然乎？」曰：「然。
」曰：「學問思辨行之不達，必達之，弗達弗措也，世豈有斯人哉？」曰：「有若平川郭子者有之焉！於有所不達達之，其颡有泚，其窮到底，不但已焉。
」曰：「如斯而已乎？」曰：「然也，而有五至焉。
學而無學，學之至也；問而無問，問之至也；思而無思，思之至也；辨而無辨，辨之至也；行而無行，行之至也。
」曰：「五竅五星，則吾既聞之矣。
若夫五至，則吾未之聞焉。
」曰：「五至，一至也，無不在而無在。
中正之學，學之至也。
無不在者，精義之奧；無在者，存神之妙。
故曰：『至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。
博厚配地，高明配天，悠久無疆。
』其聖矣乎！平川子告歸，故以為平川贈。
平川何以處我？」諸同志聞之，各有贈處，以附回路二子之義雲。
賀憲伯回溪尤先生還少參之江右叙
甘泉子退居天關之麓，蓬蒿塞門，無車馬之迹。
有憲伯回溪子尤子來自嶺東，過焉，排闼而入。
甘泉子於時九十矣，龍鐘而出，眊眊聩聩而口吃吃。
一會之間，有若平生神交於傾蓋之前者。
回溪公出，甘泉子謂門弟子曰：「是何偉哉！何其偉哉！其儀可象也，其威可畏也，其恺悌可親也。
儀可象，其官之表乎！威可畏，其吏之嚴乎！恺悌可親，其民之主乎！小子識之。
」居無何，為乙卯之夏，回溪公遷