不離于精，不離于真，以天為宗，以道為門，兆于變化，謂之聖人。吾祖也太上玄元皇帝嘗從事于斯矣。惟穹昊厥初，則配神明，飨天地，育萬物，惟皇受命，則師列辟，熙以大一。利澤施于四海，不言所利；德教加乎萬姓，不稱其德。将晦迹也，安乎守藏柱下；将行道也，适乎流沙罽賓。所謂神無方而道無體，沖用可見矣。
流長者慎其源，蒂固者深其根，猗欤那欤，克開厥後，翳我列祖，光啟大中。豈玄元私乎有唐，惟玄元邁乎種德，豈玄元式受唐命，惟玄元存乎其人。是以累聖緝熙，重光缵茂。大化漸被乎八表，淳德殷流乎萬國，則與天地有與立焉。惟小子多于前功，夙夜敬止，上承祖宗之餘慶，下膺侯王之樂推，惕然深居，凜若馭朽。以為道德者百家之首，清淨者萬化之源，務本者立極之要，無為者太和之門。恭承垂裕之業，敢忘燕翼之訓。故詳延博達，講諷精微，求所以理國理身，思至乎上行下效，亦雲久矣。夫使天下萬姓，飲淳德，食太和，靡然回心而向道，豈予寡薄，獨能緻此，蓋凡百在位，所以鹹熙。《書》曰：“元首康哉！股肱良哉。”又曰：“股肱惟人，良臣惟聖”，斯一德而共理也，豈至于今蹠盭乎！昔長纓紫衣，猶聞慕向，廣眉高髻，且雲變俗，何至道之難明，而元珠之久喪？古人有雲：
“王者之于天下，猶一堂之上也。”蓋謂同心同德，化流四裔，是誠在乎擊豕垂踵之惑，革面向隅之哀，故往年布令，各家藏《道德》，冀德立而風靡，道存而日用，則朕之承祖業，尚家書，出門同人，無醜于天下矣。
《易》曰：“象也者，像此者也。”《經》曰：“窈冥中有精”，則窈冥之精，可以尋象求，不可以名言得也。故考圖史，凡聖祖降代出處之迹，敢立象以盡其意焉。将自家而刑國，由中而及外也，庶乎知道者盈量而歸，迷方者不遠而複雲。