明之脈，是主津液所生病者，目黃口幹，鼽衄喉痹，肩前臑痛，大指次指不用。
【注津液竭，則火熱盛，故目黃口幹、鼽衄喉痹諸證，皆大腸經脈所循之部分病也。
】
心手少陰之脈，是主心所生病者，目黃脅痛，臑臂内後廉痛厥，掌中熱痛。
【注心系上系于目，心火盛，故目黃。
臑臂掌中，皆心脈所循之部分，心病而外及于經脈也。
】
小腸手太陽之脈，是主液所生病者，耳聾目黃頰腫，頸颔肩臑肘臂外後廉痛。
【注耳聾目黃頰腫諸證，皆經脈所循之部分而為病也。
】
膀胱足太陽之脈，是動則病沖頭痛，目似脫，項如拔，脊痛腰似折，髀不可以曲，腘如結，踹如裂，是為踝厥。
是主筋所生病者，痔，瘧狂癎疾，頭顖項痛，目黃淚出。
【注沖頭痛、目似脫諸證，病在太陽之氣也。
目黃淚出，皆經脈所循之部分而為病也。
】
心主手厥陰心包絡之脈，是動則病心中熱，甚則憺憺大動，面赤目黃，喜笑不休。
【注心中熱諸證，經氣之為病也。
】
三焦手少陽之脈，是主氣所生病者，汗出，目銳眦痛，頰腫，耳後肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。
【注少陽乃一陽初生之氣，故主氣所生病者，汗出目銳眦痛等證，皆經脈所循之部分而為病也。
】
膽足少陽之脈，是主骨所生病者，頭痛颔痛目銳眦痛。
【注頭痛諸證，乃經脈所循之部分而為病也。
】
五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運，目運者為志先死。
志先死，則一日半死矣。
【注心系上系于目系，目系轉者，心氣将絕也。
火之精為神，水之精為志，神生于精，火生于水，故志死而神先絕也。
一日半者，一二日之間，陰陽水火之氣，終于天地始生之數也。
】
脈度篇
蹻脈氣不榮，則目不合。
【注謂流溢于脈外之氣不榮于目也。
】
癫狂篇
目眦外決于面者，為銳眦，在内近鼻者為内眦，上為外眦，下為内眦。
【注眦謂四際睑睫之本也。
】
狂，目妄見，耳妄聞，善呼者，少氣之所生也。
【注心腎水火之氣，上下相濟，腎氣少，則心氣亦虛矣。
心腎氣虛，是以目妄見耳妄聞善呼者，虛氣之所發也。
】
熱病篇
熱病目不明，熱不已者死。
【注此内熱甚而外内不清也。
】
師傳篇
肝者主為将，使之候外，欲知堅固，視目小大。
【注肝乃将軍之官，故主為将。
堅固者，五髒之有堅脆也。
】
目下果大，其膽乃橫。
【注目乃肝之竅，故目下以候膽。
】
決氣篇
氣脫者目不明。
【注目之精明五色者，氣之華，故氣脫則目不明。
】
五癃津液别篇
五髒六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之将，脾為之衛，腎為之主外，故五髒六腑之精液，盡上滲于目。
心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。
夫心系與肺不能盡舉，乍上乍下，故欬而泣出矣。
【注心為君主之官，乃五髒六腑之主，耳目者，上之空竅，津液之所注也。
将、相、衛者，為君主之臣使也。
腎主外者，腎主藏津液，所以灌精濡空竅者也。
心悲氣并者，心悲則髒腑之氣皆上并于心，聽令于君主也。
氣并于心，則心系急，心系急則肺舉，肺乃心之蓋也。
肺舉則液上溢，肺主氣而水随氣行也。
心系與肺不能盡舉，乍上乍下，下則為欬，上則泣出矣。
】
五閱五使篇
目者，肝之官也。
肝病者眦青。
【注官之為言司也，言閱所司之色，則知其髒之病矣。
】
論疾診尺篇
視人之目，窠上微癰，如新卧起狀，其頸脈動時欬，按其手足上窅而不起者，風水膚脹也。
【注足太陽之脈，起于兩目，而下出于頸項。
太陽之上，寒水主之。
太陽之氣，運行于膚表，此水随氣而溢于皮膚之間，故目窠微腫。
頸脈動而膚脹欬者，水留于皮毛而動其肺氣也。
風水者，因外受于風，風行而水渙也。
】
目赤色者，病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎；黃色不可名者，病在胷中。
【注此以目色而候五髒之血氣也。
五髒之血氣行于脈中，而變見于寸口，五髒之血氣變見于色而出于目中，蓋五髒之精皆上注于目而為之睛也。
前節視目窠以知皮膚之水，此節視目色以知五髒之陰，皆從外以知内也。
黃色不可名者，色黃而有黑、白、青、赤之間色也。
病在胷中者，五髒之氣皆從内膈而出，故所見之色若是。
】
診目痛赤，脈從上下者，太陽病；從下上者，陽明病；從外走内者，少陽病。
【注太陽為目上綱，故目脈從上下者，主太陽病。
陽明為目下綱，故從下上者，主陽明病。
少陽之脈循目銳眦，故從外走内者，主少陽病。
上節視目色以知五髒之陰，此診目脈以知三陽之氣。
夫色為陽，脈為陰，此陰陽之變換也。
】
衛氣行篇
平旦陰盡，陽氣出于目。
目張則氣上行于頭。
夜則氣行于陰，而複合于目。
【注平旦氣出于陽而目張，暮則氣入于陰而目瞑。
】
大惑論
帝曰：予嘗上于清冷之台，中階而顧，匍匐而前則惑。
予私異之，竊内怪之。
獨瞑獨視，安心定氣。
久而不解，獨博獨眩。
被發長跪，俛而視之，後久之不已也。
卒然自上，何氣使然？岐伯對曰：五髒六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹撷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬于腦後，出于項中。
故邪中于項，因逢其身之虛，其入深則随眼系以入于腦，入于腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。
邪其精，其精所中不相比也，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。
目者五髒六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，志意亂。
是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也，故陰陽合傳而睛明也。
目者心之使也，心者神之舍也，故神精亂而不轉