骨髓門
黃帝素問
生氣通天論
聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從，如是則内外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
【注内外陰陽調和，而邪弗能害。
精氣注于耳，血氣注于目，邪不外淫，則耳目聰明，氣立如故也。
】
味過于鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑。
【注大骨，腎腑也。
過食鹹則傷腎，故骨氣勞傷。
水邪盛則侮土，故肌肉短縮。
水上淩心，故心氣郁也。
】
是故謹和五味，則骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。
【注謹和五味，則骨正筋柔，而腠理以密，是陽氣生于陰精，而為陰之外衛。
故曰，陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。
知陰陽外内之道，無煩勞以傷其陽，節五味以養其陰，謹能調養如法，則陰陽和平而長有天命矣。
】
六節髒象論
腎者主蟄，封藏之本，精之處也。
其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。
【注冬令之時，陽氣封閉，蟄蟲深藏，腎主冬藏，故為蟄，封藏之本。
蓋蟄乃生動之物，以比生陽之氣，至春一陽初生，而蟄蟲複振矣。
腎為水髒，受五髒之精液而藏之，故為精之處也。
發乃血之餘，血乃精之化，故其華在發。
腎主骨，故其充在骨也。
腎為陰髒，而有坎中之陽，故為陰中之少陰，而通于冬氣，冬主水也。
】
五髒生成篇
腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。
【注腎藏精而主髓，故所合在骨。
發乃精血之餘，故其榮在發。
】
多食甘則骨痛而發落，此五味之所傷也。
【注多食甘，是土味太過而傷腎，則骨痛而發落矣。
】
諸髓者，皆屬于腦。
【注腦為精髓之海。
】
五髒别論
腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。
【注地主閉藏而上升，天主化施而下降，言人之髒腑形骸，應象天地陰陽之氣。
此六者，與傳化之腑不同，故名曰奇恒之府。
】
診要經終論
少陽終者，耳聾，百節皆縱，目?絕系。
絕系一日半死。
其死也，色先青，白乃死矣。
【注手足少陽經脈，皆循于耳，經氣絕，故耳聾也。
少陽主骨，諸節皆屬于骨，少陽氣終，故百節皆縱。
手足少陽之脈，皆至目銳眦，終則牽引于目，故目如驚而邪視也。
絕系，目系絕也。
少陽屬腎，腎藏志，系絕則志先絕，故一日半死也。
青者，甲木之氣外脫也。
白者，三焦之榮内亡也。
夫陽生于陰，色生于氣，是以六經之氣終而先見于色。
】
脈要精微論
帝曰：諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生？岐伯曰：此寒氣之腫，八風之變也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：此四時之病，以其勝治之愈也。
【注以勝治之者，以五行氣味之勝治之而愈也。
如寒淫于内，治以甘熱，如東方生風，風生木，木生酸，辛勝酸之類。
】
脈諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛，其有靜者在足。
【注無論左右三部之細而沉者，皆在于陰分，其沉細而有靜者，在足之三陰也。
】
平人氣象論
髒真下于腎，腎藏骨髓之氣也。
【注水髒之元真，下藏于腎，而主藏骨髓之氣。
】
宣明五氣篇
苦走骨，骨病無多食苦。
【注腎主骨，炎上作苦。
苦走骨者，火氣下交于腎也。
骨病而多食之，則火氣反勝矣。
】
腎主骨，久立傷骨。
【注腎藏精髓而注于骨，故所主在骨。
久立則傷腰腎膝胫，故傷骨。
】
逆調論
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍栗，是為何病？岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。
腎者水也，而生于骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。
所以不能凍栗者，肝一陽也，心二陽也，腎孤髒也，一水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痹，是人當攣節也。
【注身寒而湯火不能熱，厚衣不能溫者，太陽氣衰而寒在表也。
不凍栗者，二陽火熱之在裡也。
腎氣勝者，腎水之氣勝也。
以水為事者，膀胱之水勝也。
水寒偏勝，則太陽氣衰而孤陰不長矣。
水精水也。
腎髒之精枯不長，而膀胱之一水，不能勝二火矣。
夫腎生骨髓，髓生肝，腎脂不生，則髓不能滿于骨，是以寒至骨也。
肝者，一陽初生之木火也。
心者，地二所生之君火也。
腎為牝髒，孤髒也。
孤髒之陰，藉太陽标本以合化，太陽氣衰則孤陰不長矣。
膀胱之津液，不能勝二火，故其人不能凍栗者，二陽之火熱在内也。
病名曰骨痹，病在髓枯而骨痛，故其人當骨節拘攣也。
】
痹論
風寒濕三氣雜至，合而為痹也。
以冬遇此者為骨痹。
骨痹不已，複感于邪，内舍于腎。
腎痹者善脹，尻以代踵，脊以代頭。
【注皮肉筋骨，内合于五髒，五髒之氣，外合于四時，始病在外之有形，複傷在内之五氣，外内形氣相合，而邪舍于内矣。
腎者胃之關，關門不利則胃氣不轉，故善脹也。
腎主骨，骨痿而不能行，故尻以代踵。
陰病者不能仰，故脊以代頭。
】
痿論
腎氣熱則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。
【注腎主藏精，腎氣熱則津液燥竭矣。
腰者腎之腑，是以腰脊不能伸舉。
腎生骨髓，在體為骨，腎氣熱而精液竭，則髓減骨枯而發為骨痿也。
】
有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣内伐，内伐則熱舍于腎。
腎者，水髒也。
今水不勝火則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。
故《下經》曰，骨痿者生于大熱也。
【注遠行勞倦則傷腎，逢大熱則暑暍傷陰，渴則陰液内竭，是以陽熱之氣，内伐其陰，而熱舍于腎矣。
腎者水髒，水盛則能制火，今陽盛陰消，水不勝火，以緻骨枯髓虛，足不任用于身，而發為骨痿也。
】
氣穴論
積寒留舍，營衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，内為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留留原作「流」，據《素問》氣穴論改。
于溪谷也。
【注積寒留舍，緻營衛不能居其間，寒邪凝滞，又不得正氣以和之，以緻肉卷而筋縮也。
肋肘，乃筋骨之機關，故不得伸舒。
邪閉于外，故内為骨痹。
營衛内逆，故外為不仁，命曰不足。
蓋熱邪淫溢，是屬有餘；寒性凝濇，故為不足。
此大寒之邪，流于溪谷之間，以緻筋骨皆為病也。
】
邪溢氣壅，脈熱肉敗，營衛不行，必将為膿，内銷骨髓，外破大腘，留于節湊，必将為敗。
【注此邪客于溪谷間而為熱也。
夫氣為陽，邪留于肌腠之氣分，邪正相搏則為病熱，故有壅膿消破之敗證矣。
邪氣淫溢，則正氣自壅，溪谷之氣與脈相通，是以脈熱于内，而肉敗于外，營衛不行，則血氣留滞而為壅膿也。
節湊筋骨相連之處，邪留其間，則筋骨必将為敗矣。
】
調經論
血氣未并，五髒安定，骨節有動。
【注骨節有動者，亦為微風所傷也。
】
四時刺逆從論
太陽有餘，病骨痹身重。
冬氣在骨髓中，冬者蓋藏，血氣在中，内着骨髓，通于五髒。
氣交變大論
歲火太過，炎暑流行，身熱骨痛而為浸淫。
【注身熱骨痛者，火亢而水亦傷也。
浸淫，火熱瘡也。
】
六元正紀大論
陽明司天之政，氣化運行後天，四之氣，病骨痿。
【注四之加臨客氣，乃太陽寒水，主氣乃太陰濕土，故寒凝于外，火郁于内，而病骨痿也。
】
火郁之發，民病瘈瘲骨痛，節乃有動。
靈樞經
邪