餘有句雲：“事有難言聊志怪，人非吾與更搜神。”竊謂著述家之有說部，誠以蘊蓄于中者，既富且久，而長此寂寐，無以自達，不得已寄情兒女，托興鬼狐。子虛烏有，感觸萬端，其志亦可悲矣!
醉茶子，詩人也。落拓一衿，寒窗坐老。平居撫時感事，既見之于篇什，而以其餘閑，複成此書。友人慫恿刊行，因持書問序于予。受而讀之，奇情煥發，目不暇賞。篇終數語，尤如當頭棒喝，發人猛省。觀其自序，首引蒲留仙志異、文達公五種，是蓋合二書之體例而為之者。讀者不僅以怪視之，庶可得作者之大旨焉。其志怪也，殆猶是“不語怪”之義也夫。光緒壬辰仲冬庸叟楊光儀識
自叙
一編志異，留仙叟才迥過人；五種傳奇，文達公言能警世。由今溯古，絕後空前。此外之才人，縱能燦彼心花，終屬拾其牙慧。蓋創之匪易，捷足者既已先登；而繼之殊難，後來者莫能居上。言念及此，興緻索然。然而人各有懷，甘苦不同共際遇；士非得志，窮愁每見于詞章。惟文字厭棄夫平庸，故搜讨樂言夫鬼怪。性有偏好，口讵能緘，文不求工，狂且弗顧。辟諸自鳴其天籁，豈能盡合乎人心？編中事迹，有與前賢仿佛者，乃詞非虛構，事本直書。棄之何以生新，留之轉如襲舊。有關風教，奚避雷同？知不免為博雅君子所指摘者矣。雖然，傳記降神，易占載鬼，煌煌經史，昭著古今，固不同桑号子明、龜呼元緒，螺殼或藏彼美、鵝籠或寄書生也。仆半生抑郁，累日長愁，借中書君為掃愁帚，故随時随地，聞則記之，聊以自娛。于是二三良朋，時來蝸舍，此談異說，彼述奇聞。謂夫千年華表，信可狐烹；三尺荒墳，真聆鬼唱。信以傳信，清談增鬼火之光；玄之又玄，雅谑生幽魂之色。再憶昔年遊曆，悉供今日搜羅。始欲米聚而為山，久遂裘成于集腋。維時風蕭雨晦，人靜夜涼，茶煙飛古鼎之香，蘭炷吐秋燈之焰，濡毫吮墨，振筆直書，則此中之況味，真有不堪為外人道者也。籲嗟乎！高山流水，幾多岑寂之人；弄月吟風，半是牢騷之客。東坡說鬼，言讵無稽；幹寶搜神，意原有托。而況蘭因絮果，盡得風流；貞木貪泉，微加月旦——事或關乎報應，詞不背乎聖賢也。知我昔其諒之哉!光緒壬辰冬日醉茶子自記