賦序曰嶽讀汲黯傳至司馬安四至九卿而良史書之題于巧宦之目未嘗不慨然廢書而歎也昔和長輿之論餘也固曰丨丨丨丨稱多者吾豈敢言拙則信而有餘方今俊乂在官百工惟時拙者可以絶意乎寵榮之事矣】拙于用長【周?叔巧于用短杜方叔丨丨丨丨世説】桞宗元愚溪序【灌水之陽有溪焉東流入于潇水或曰冉氏嘗居也故姓是溪曰冉溪或曰可以染也名之以其能故謂之染溪餘以愚觸罪谪潇水上愛是溪入一二裡得其尤絶者家焉古有愚公谷今餘家是溪而名莫能定土之居者猶龂龂然不可以不更也故更之為愚溪愚溪之上買小丘為愚丘自愚丘東北行六十步得泉焉又買居之為愚泉愚泉凡六穴皆出山下平地葢上出也合流屈曲而南為愚溝遂負土累石塞其隘為愚池愚池之東為愚堂其南為愚亭池之中為愚島嘉木異石錯置皆山水之奇者以餘故鹹以愚辱焉夫水智者樂也今是溪獨見辱于愚何哉蓋其流甚下不可以灌漑又峻急多抵石大舟不可入也幽邃淺狹蛟龍不屑不能興雲雨無以利世而适類于餘然則雖辱而愚之可也甯武子邦無道則愚智而為愚者也顔子終日不違如愚睿而為愚者也皆不得為真愚今餘遭有道而違于理悖于事故凡為愚者莫我若也夫然則天下莫能争是溪餘得專而名焉溪雖莫利于世而善鑒萬類清瑩透徹锵鳴金石能使愚者喜笑眷慕樂而不能去也餘雖不合于俗亦頗以文墨自慰漱滌萬物牢籠百态而無所避之以愚辭歌愚溪則茫然而不違昏然而同歸超鴻蒙混希夷寂寥而莫我知也于是作八愚詩紀于溪石上】唐子西愚齋記【元符三年洛陽蘇公通守南隆治書室于防事之東偏名之曰愚而屬某為之記某言于公曰愚有等級公将安處也有顔子之愚有髙柴之愚有甯武子之愚?子以晁錯為愚桞子厚自以為愚顔子之愚老子所謂盛德者也髙柴之愚中庸所謂不及者也甯武子之愚則詩所謂亦維斯戾者也晁錯之愚則語所謂古之直者也若夫栁子厚之愚則事載方冊有不可誣者文章學術為百代所宗自唐以來論當世大儒則必稱韓栁而自以為愚可乎然貞元之黨雖婦人女子皆知其必敗而桞子獨不悟也謂之不愚可乎是數子者其愚固有等級公将安處也以為髙柴之愚則才非不及于道以為甯武子之愚則生非不逢于時以為晁錯之愚則無吳楚之變以為栁子厚之愚則無伾文之事某将處公以顔子之愚則公豈有意乎公生平聚書萬卷手不停披旣已自得于心矣推其緒餘以教諸子皆卓然有立其長子大壽以文學