欽定四庫全書
古今合璧事類備要外集卷一
宋 謝維新 撰
典禮門
典禮
禮經考索【禮果何物也非天降地出因時世人情而為之節文者也自天尊地卑而禮行乎其中唐虞聖人别之為節文說者謂五禮者吉兇軍賔嘉之名也周人建官分職其見于大宗伯之所掌則亦不外是五禮之日焉然唐虞聖人既謂之五禮矣又有所謂三禮馬何哉蓋三禮者特就于禮中而言其祭天地人之三禮非于五禮之外又他有所謂三禮者也然要之唐虞三代聖人之所謂禮則必有其本焉本者何恭敬之心也其間或有損益之不同防革之或異所謂三王異世不相襲禮者不過儀丈之品式而已唐虞三代聖人逺矣春秋之間其散見于列國之諸侯猶知有禮之本是以魯為秉禮之國其間如齊晉鄭衞之君亦庶幾乎是禮焉猶秦楚吳越号為夷狄争相雄長夫子作春秋多以人書之蓋譏其不知中國之禮也明矣戰國之際此禮蕩然故荀卿氏作書拳拳于禮之本蓋欲返常時而複于王者之制也秦人每事不師古始舍禮而用祛故先王之禮至是蕩盡惟其不知禮也是以罷封建裂井田開阡陌大抵多求勝扵古人不知唐虞三代之聖人以禮立國者本無是事而秦人一切反之亦何有于先王之禮哉漢髙祖以馬上得天下其視古人之禮為何物唯頼叔孫通制為緜蕞之儀而一時君尊臣卑之分稍有所植立然漢人之禮終非古人之禮三國各相鼎峙六朝分為南北正統之論不明夷夏之分雜糅所謂古人中于天地以立國者皆無矣縱有宗廟郊祀之儀亦不過區區是禮之文耳尚何足與議古人之禮耶唐人立國自太宗閨門之内自有慙德而此禮之本已撥矣先儒有言唐人大綱不正所謂綱者正指禮而言也惟其初無父子兄弟之綱是以終唐之世多受夷狄之禍雖其間有正觀顯慶之禮又有開元之禮厥後又有杜佑參益二百篇之新禮亦不過文為制度之末曽何補于唐家之一代哉五代天地閉塞不通之時固無暇責其所謂禮者惟我本朝治體最純家法最正以仁立國以儒立教故太祖即位之後未逞他務即其車馬臨幸親賛孔顔一事觀之則其是禮之本隐然見于崇儒重道之中異時見于劉溫叟之所上者皆其儀文之節目也爰自繼世而後宮室禱祠之役興加以封禅之事天書之説啟于王欽若之從谀雖以輔臣如王旦冦準之徒亦不敢持異議厥後崇觀之際一變而為道教則降真延福玉清上清等宮相繼而起加以小人如蔡京無複矯枉過正中天之禍惟中國之禮不立推原其由萌蘖于王欽若濫觞于蔡京其罪有不可勝誅也中興立國江左當建紹之初每事草剏雖未暇及于是禮然而撥亂反正中國之人心複有所宗主皆是禮相與扶持也又豈待如秦桧和議既成之後始定郊廟宮省之制備禮樂文物之具而後始謂之禮哉自是以來襲四宗之緝熙宣二祖之重光紀綱制度相為扶持自三百年以至于千萬世與天地同其乆與日月同其明與山嶽同其髙與河海同其深皆于是禮之本有信雲】
事類節丈【禮之實丨丨斯二者是也孟又禮者因人之情而為之丨丨以為民防也記】粉澤【禮者理之丨丨白帖】縁飾【丨丨苛禮漢書】防通【觀丨丨以行其典禮易系辭】防範【川有丨器有丨見禮教之至也揚五百】經緯【将原先王本仁義則禮正其丨丨蹊迳也荀史學】釋回【禮丨丨增美質】去僞【着誠丨丨禮之經也并記】三禮【典朕丨丨注天地人之禮】五禮【天秩有禮自我丨丨有庸哉注公侯伯子男五等之禮又修五禮注吉兇軍賔嘉之禮并書又大宗伯掌建邦之天神人鬼地示之禮以佐王建邦國以吉禮事邦國之鬼神祗以兇禮哀邦國之憂以賔禮親邦國以軍禮同邦國以嘉禮親萬民禮】百禮【以洽丨丨注謂享宴之屬詩】大禮【丨丨必簡】曲禮【丨丨曰毋不敬又丨丨三千】經禮【丨丨三百】儀禮【儀禮三百并記】典禮【見