宣出師命将發日引辭于廟仍以古名将十人為十哲配享】享留侯【關播正元中奏太公稱大賢下乃置亞聖義有未安而仲尼十哲皆當時弟子今以異時名将列之弟子非類也請但用古今名将配享去亞聖十哲之名自是惟丨武成王及丨丨而諸将不複祭矣并唐禮樂志】指白起【本朝太祖幸武成王廟厯觀兩廊所畫名将以杖丨丨丨曰起殺已降不武之甚胡為受享于此命去之太祖诏吏部尚書張昭工部尚書窦儀别加裁定取功業始終無瑕者癸巳昭等與儀請升漢晉宋後魏北齊後周書凡二十三人退魏漢後議晉北齊隋唐凡二十二人诏升退如昭等議長編】孔子祝文【惟夫子固天攸縱誕降生知經緯禮樂闡揚文敎餘烈遺風千載是仰俾茲來學依仁遊藝謹以制币犧齊粢盛庶品隻奉舊章式陳明薦以先師顔子配】顔子祝文【敢昭告于先師顔子爰以仲春率遵故實敬修釋奠于先師顔子惟子庶幾具體德冠四科服道聖門實緻壸奧式陳明獻從祀配神并通典】韓愈孔子廟碑【自天子至郡邑守長通得祀而徧天下者唯社稷與孔子為然而社祭土稷祭谷句龍與棄乃其佐享非其專主又其位所不屋而壇豈如孔子用王者事巍然當座以門人為配自天子而下北面跪祭進退誠敬禮如親弟子者句龍棄以功孔子以德固自有次第哉自古多有以功德得其位者不得常祀句龍棄孔子皆不得位而得常祀然其祀事皆不如孔子之盛所謂生人以來未有如孔子者其賢過于堯舜逺者此其效欤郡邑皆有孔子廟或不能修事雖設博士弟子或役于有司名存實亡失其所業獨處州刺史邺侯李繁至官能以為先既新作孔子廟又令工改為顔子至子夏十人像其餘六十子及後大儒公羊高左丘明孟轲荀況伏生毛公韓生董生高堂生揚雄鄭?等數十人皆圖之壁選博士弟子必皆其人又為置講堂敎之行禮肄習其中置本錢廪米令可繼處以守廟成躬率吏及博士弟子入學行釋菜禮耆老嗟歎其子弟皆興于學邺侯尚文其于古記無不貫達故其為政知所先後可歌也已乃作詩曰惟此廟學邺侯所作厥初庳下神不以宇先師所處亦窘寒暑乃新斯宮神降其獻講讀有常不誡用勸揭揭元哲有師之尊羣聖嚴嚴大法以存像圖孔肖鹹在斯堂以瞻以儀俾不惑忘後之君子無廢成美琢詞碑石以贊幽始】司馬光通鑒論斷【自孫吳以降皆以勇力相勝狙詐相高豈足數于聖人之門而謂之武哉乃複诏引以偶十哲之目為後世學者之師使太公有神必羞與之同食矣】
古今合璧事類備要外集卷七