之而置于後以存其舊蓋亦朱子所授之旨也漢儒傳詩者四家毛苌後出乃獨行者理勝于三家也孔子曰關睢樂而不淫哀而不傷而齊魯韓以關睢為剌詩焉此其傳之所以不行乎朱子之于詩也本歐陽氏之旨而去序文明吳才老之說而葉音韻以周禮之六義三經而三緯之賦比興各得其所可謂無憾也巳春秋五傳鄒夾既亡陸氏以來其為說總總也大抵春秋一書雖曰聖人誅亂讨賊之筆而出于仁恕忠厚之心故其立法也嚴而待人也寬有能因其筆而得蘭鈊核字實而不流于高虛推書法而不陷于慘刻是為合于經者程劉呂張之說各有攸當而胡氏之傳獨用于今者金陵王氏當國廢斥聖經胡氏憤切于此遵程子之意為經作傳以羽翼而複之事據左氏義取公谷之精者是胡氏能集三傳之所長而深有功于聖經也禮有周官儀禮禮記三書周公六典本以命官而非以記禮其間所載之禮乃職掌之所及者爾各官空土以居民考工非司空之事則六典固非全書也經禮三百亡于煨燼而高堂生所傳僅十七篇焉大小戴記出于漢儒編緝而今所存小戴記乃四十九篇焉淹中古經之出曲台禮射之記凡此皆見于班書藝文之志自朱子儀禮經傳通解序目戴記篇目損益多寡具見史志正等書遽數之不能終也夫禮有數有義名物制度者數也其所以然者義也數非目擊而身履之者未易知也而義則學者可推而知矣儀禮經也所記者名物制度禮記則傳其義焉遠古無傳則求其數也難不若姑因其義之可知者而使學者盡心焉而求古聖制作之意以通乎其餘則設科所以舍經而用傳之意也執事先生所以下詢承學者既條陳以複命矣敢因策問言外而竊有獻焉夫聖人之道載于經聖人之心無窮經之理亦無窮也顔曾思孟之傳述周程張朱之發明凡先儒心術之所形精力之所極學者既不敢不盡心矣河圖洛書之異而同先天後天之分而合四圍皆從中起之故方圓逆順往來之妙蓍七卦八之實迹用九用六之微機卦象之神奇卦變之定法九疇出于洛書之法象三聖執中之本旨孔門求仁之要義中庸知仁勇之統會孟氏存心養性之異用風人詩章之體周頌音韻之說春秋書法之可推禮經大祀之未審若此之類學者得毋獨有所當盡心者乎聖人垂教于萬世先儒有望于後人其心蓋何如也存是心以明是理用聖賢之功夫求聖賢之精蘊博而約之可也不然則專門之習學究之譏其于經術用世何如也執事先生洞燭于此矣故愚敢因策問言外之旨而竊有獻焉
○四書【浙江省試】
問孟子曰仁也者人也合而言之道也是仁與道一矣孟子又曰三子者不同道其趣一也一者何也曰仁也中庸曰修道以仁則仁與道又為二矣孟子曰仁人心也是仁與心一矣而孔子曰其心三月不違仁孟子曰君子以仁存心則仁與心又若二矣然仁也道也心也果一欤二欤明着之以觀精蘊之學仁者天地生物之心人得之以為心者也以人身言則人之所以為人者此仁也以人心言則人之所以為心者此仁也見之行事則合天理而無私心者仁也論之人心則無私欲而有此心德者仁也以其體用兼言則心之德者仁之體而愛之理者仁之用也以仁與道對言則道者義理公共之名而仁者吾身親切之理也以仁與心對言則心者兼形氣知覺而言而仁者專指吾心真純之理也知此則可以釋明問之疑矣孟子曰仁也者人也合而言之道也蓋曰仁者人之所以為人之理也然仁理也人物也以人之理合人之身言之是乃所謂道也詳味孟子語意則仁與道未嘗一之也至于答淳于髠之言引伯夷伊尹柳下惠之事而謂其道不同其趣則一于仁則以三子之行雖異而皆合乎天理而無私心也夫子答哀公問政曰修道以仁者謂修五者之達道必用吾心之仁蓋達道人所通行而仁者我所獨得天地生物之心而為心者此心不存則雖行是道而道猶在外也此心而存則所行之道在我矣此二章以仁與道對言二者固不可以一之也孟子曰仁人心也先儒謂心如谷種仁則其生之性是也孟子之意蓋謂仁者人之所以為心者然但謂之仁則人不知其切于巳故反而命之曰人心則可見其為此身酬酢萬變之主而不可須臾失也翫夫先儒反而命之之訓則孟子語意亦未嘗直以仁與心而一之也至于