文理密察足以有别所謂依乎天理批大卻導大窾者非超乎物而言理也自吾夫子之贊易也有曰窮理盡性以至于命而後之言性理者宗焉夷考夫子之言而求其旨蓋以為理出于性性原于命聖人作易其蓍數卦爻之用由渾然者而疏通之則和順于道德而理于義由粲然者而本原之則窮理盡性以至于命所謂理者未嘗以為在性之前也程子之言性曰性即理也朱子以性之仁為愛之理義為宜之理禮智為恭别之理夫愛也宜也恭也别也四者因用而後見而其本則出于性譬諸草木其枝柯不一也循而視其理則皆出于其根是故善言性者因其愛宜恭别之用不同而窮其理之本諸中者則泝流而源見其泒然而不混也于是因其用之愛而窮其理之本乎性者則謂之仁因其用之宜而窮其理之本乎性者則謂之義是仁義禮智也者因愛宜恭别之理而立名者也以朱子愛宜恭别之理之訓而讀程子性即理也之言則庶乎其可通矣厓雲理雲渾淪渙漫之雲乎哉吾宗有仲元者淮海之英也名珍而字理且以理名其齋是得字義之本非常情常辭者謹述字義為之齋銘以為理也者不在于字亦不在于齋而在于心也銘曰
元化默運流行不已物象肖之渾然之中有文有理理者條達亘乎終始有疏有密有曲有直而無交叕物理惟玉其緻無比理之為字所以從玉諧聲以裡窮理盡性說卦有旨以理言性有條不紊惟程朱子萬物之理皆備于已彌綸參贊民生日用鹹有統紀原始要終明彼曉此應事接物行其所知舉而措耳猗欤吾宗天資玉美既珍其名理以為字齋顔亦爾人見吾宗溫然佳士服其夷曠挹其和粹仰其儀軌未必知其學優而仕事至物來徹上徹下條理如是我作銘詩其直如矢稽首扁名洗心聖言秋月寒水丁未四月甲子歙宗生升藁呈
◆書簡◆
通回嶺汪廷玉治中書
答程容父請簡
答程伯順簡
與汊口程仲本簡
問劉商卿先生大業圖旨書
賀金宜仲子娶簡
賀黃張甫子娶簡
代程子宜答賀子婚簡
○通回嶺汪廷玉治中書【九月九日辛卯】
升維時菊榮九日霜應上辛恭惟廷玉治中相公尊丈閣下把翫晚香夷猷燠處明示協相尊候動止多祥升齊肅奉書遡風斂袵升載閱時令之紀季秋之月夏小正曰榮華而巳呂覽則菊有黃華視仲春之桃季春之桐苐曰始華而已唯菊曰有且表其色曰黃華非以中央寄王之時黃中通理其所固有者乎然自京房楊子雲以來皆以菊有黃華為是月第三候則在寒露十日之後甫入寄王之日數也若氣朔分齊則是候也實在中旬而重陽之日菊宜未有華今茲之重陽則巧協矣菊至是日而既華霜至是日而方降又古曆家說候雨以甲雷以乙露以庚霜以辛是日辛卯則又巧協焉大人君子以黃華晚節之操當霜降水涸之秋氣運之芳馨廉隅之峭厲所以昭當時而表流俗者固有非常人所得同也升是以不敢緻乎常辭升敬以平陽望汪茫之宗新安世神明之冑其丹毂金章登于台省固非人所能貴而其黃發兒齒表乎州裡者實天之所壽者焉尊眷長以清邵之才鴻厖之質自泮宮之發轫迄别駕之懸車其聲名職位之隆政事文章之懿人得而頌之升三數年前薄遊江上每以勝日從大夫士訪晉唐諸賢所遊曆耆舊者知升為歙人也則時時為道池陽府推昔政之善媲其高則九華之嶄岩況其量則秋浦之深廣謂明允所被民之不冤公退之暇與馬守昂夫諸賢登臨嘯詠人士瞻對倚賴慕化趨風蓋此