出市到明淵齋中淵誦先生之言見告以為得仆所示圖不曉其義與無圖同正為先生未領圖旨仆之憂也往聖絕學隻在此圖惟先生留意焉
按此圖羲皇制象命名之書用以紀陰陽代謝達之天下古今以命盛衰消長之運故名之曰奕代易也
○劉商卿示教大業圖旨
仆所傳易大業圖即上古聖人庖犧氏之易以綱理天道人地道道始終一周之運也是故幹胎于西北故升卦在焉遊曆至震故晉卦在焉登升于離故漸卦在焉以定乎氣化天地之道毀壞藏密于西北之墟而震迅奮發亦在西北故亥子之交者氣機出入之所由也以定乎天下國家疊為盛衰消長之勢者殷受天命澤竭且弊而太王王于岐山之陽乃履順德積小以高大以定乎物理十月麥且生而四月靡草死皆謂陰陽無遽絕互藏為根穴故西北用升也震東方東方日出故曰日出地上晉其沖明夷明夷日入西方也震公侯之象故六爻取公侯序進象之故震位用晉也自複一陽遊曆三十卦升極為漸居南離離天下國家所有事也古之君子窮理盡性至于命國治而天下不室漸為極功故六爻取象鴻三十卦自下而升高猶如鴻漸于幹而切于雲路之冥冥至是不可以複加故漸之後剝三十卦至歸妹乃漸老不用事矣三卦在圖之旨大凡如此宜乎默識始仆好之寝寐乎是飲食乎是大抵聖人之辭微若機栝少許難求之拱把隐若空青尠爾難測之江河翰林先生朱允升聞之亟從仆求此圖圖明然後文王周公孔子之辭有據見定不惑融兩岐而底于一謂之明經可也而此三卦今高仲晖取以名齋既以告仲晖又因仲晖以荅朱翰林也
○趙東山與論春秋書
春秋疑義難決有自來矣所謂事大體重人微言輕一過目未極底蘊便欲決其是非此黃先生所以甯終身不以示人也若小子則不然鄭漁仲有雲事無兩造之辭則獄有偏聽之惑餘故于明是經之士相與指擿無論合否擇其大有關系者得百十條設為問荅以附書後則一得之愚可以自見而經旨明矣豈不快哉是以于劉公高論拳拳欲得聞之承批示二說其一謂春秋随事筆削決無凡例前輩言此亦多至丹陽洪氏之說出則此伴公案不容再舉矣其言曰春秋本無例學者因行事之迹以為例猶天本無度曆家即周天之數以為度此論甚當至黃先生則謂魯史有例聖賢無例非無例也以義為例隐而不彰則又精矣今汸所纂述卻秪是屬辭比事為法其間異同詳畧觸類貫通自成義例與先儒所纂而釋者殊不同然後知以例說經固不足以知聖人為一切之說以自欺而漫無統紀者亦不足以言春秋也是故但以屬辭名書而序文具見微意明不可與釋例纂例等書同論也其二謂宋華元出奔歸國間無異事再書名氏為特筆此等處最好商略但恐有理難中耳春秋之有變文非得已也然猶是史文中改易一二字至于特筆則非史氏恒辭所及矣然非有大正于君臣父子之間亦不苟為異同也凡先儒曰變文曰特筆雲者皆無根據直是以意取之與愚見不可同曰語至若所謂間無異事有異事雲者不過史家得便宜二傳本為盟會發例若推之以釋他事則如寔來暨齊平執曹伯?宋人一事而再見者苟間無異事者皆得蒙上文矣若宋公使華元來聘宋公使孫壽來納币晉侯侵曹晉侯伐衛各是一事者雖間無異事亦不得蒙上文也凡大夫出奔者未必悉得返國其出與歸事本末亦多不同故出奔與反國各是一事史法不得相蒙是以聖人修經出奔與歸國亦各有筆削或書其出不書其歸或書其歸不書其出雖是一人之事而書法亦不相因此宋華元自晉歸于宋雖間無異事不得蒙上文亦不