子曰神會，遇師于晚景，聞道于中年。
中，顧本作“長”，今校從《唐文粹》本。
廣量出于凡心，利智逾于宿學。
雖末後供，樂最上乘。
先師所明，有類獻珠之願；願，《唐文粹》作“顧”。
世人未識，猶多抱玉之悲。
謂餘知道，以頌見托。
偈曰：
五蘊本空，六塵非有。
衆生倒計，不知正受。
蓮花承足，楊枝生肘，苟離身心，孰為休咎？其一。
至人達觀，與物齊功，無心舍有，何處依空。
不着三界，徒勞八風，以茲利智，遂與宗通。
其二。
愍彼偏方，不聞正法，俯同惡類，将興善業。
教忍斷嗔，修慈舍獵，世界一花，祖宗六葉。
其三。
大開寶藏，明示衣珠，本源常在，妄轍遂殊。
過動不動，離俱不俱，吾道如是，道豈在吾。
其四。
道遍四生，常依六趣，有漏聖智，無義章句。
六十二種，一百八喻，悉無所得，應如是往。
其五。
大薦福寺大德道光禅師塔銘
禅師諱道光，本姓李，綿州巴西人。
其先有特有流，若實有蜀，蓋子孫為民。
大父懷節，隐峨嵋山，行無轍迹。
其季父榮，為道士，有文知名。
禅師幼孤，在諸兒，其神獨不偶。
家頗苦乏絕，去詣鄉校，見周孔書，曰世教耳，誓苦行求佛道。
入山林，割肉施鳥獸。
煉指燒臂，入般舟道場百日，晝夜經行，遇五台寶鑒禅師，曰：“吾周行天下，未有如爾可教。
”遂密授頓教，得解脫知見。
舍空不域，既動無朕，不觀攝見，順有離覺。
毛端族舉佛刹，掌上斷置世界。
不睹非咎，應度方知。
得其門者寡，故道俗之煩而息化城，指盡謂窮性海而已，上有阙文。
焉足知恒沙德用，法界真有哉！春秋五十二夏，以大唐開元二十七年五月二十三日，入般涅槃于薦福僧坊。
門人明空等建塔于長安城南畢原，人天會葬，涕泗如雨，禅師之不可得法如此。
其世行遺教，如一切賢聖。
維十年座下，俯伏受教，欲以毫末，度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。
鉻曰：
嗚呼人天尊，全身舍利在畢原。