子[原闕]
惟嶽降神解[原闕]
忠孝廉潔[原闕]
疑鳳臺[原闕]
說天雞[原闕狙氏子已下七十三字，據唐文粹補]
狙氏子不得父術而得雞之性焉，其畜養者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意，洎見敵則他雞之雄也，伺晨則他雞之先也，故謂之天雞。
狙氏死，傳其術於子焉，乃反先人之道，非毛羽彩錯觜距銛利者不與，其樓無復向時伺晨之儔，見敵之勇，峨冠俯步，飲啄而已。
籲，道之壞也有是夫！
維嶽降神解
幽乎理者神也，顯乎用者人也。
苟易其所，則為怪妖。
非仲尼之所言也。
三百篇亦刪於仲尼，而嶽降申甫不刪者，豈仲尼之前則其事信，仲尼之後則其事妖？苟如是，則夔龍稷卨而下，有相其君輔其主以緻理者，皆神降也，人何有哉。
是必以國之興也聽於人，亡也聽於神。
[鶱詳審文義，人神二字疑譌倒，當申甫時天下雖理，詩人知周道已亡，故婉其旨以垂文，仲尼不刪者，欲以顯詩人之旨，不爾，則子不語怪出於聖人也，不出於聖人也，未可知。
]
疑鳳臺
秦穆公女以吹簫降蕭史於臺上，後乘鳳皇而去，名其地曰鳳臺。
籲，神仙不可以伎緻鳳鳥，不可以意求。
伎可緻也，則黃帝不當有崆峒之學。
意可求也，則仲尼不當有不至之歎。
吾知其得志於逋逸間，而秦諱之不書，遂強鳳以神，強臺以名，然後絕其顧念之心。
今江漢間復有史之蹟，是愚婦惡夫淫其所以得矣。
鳴呼，上行而下效，信而有證。
故秦之道竟施於妄矣。
[予以嘉慶丁卯重刻羅昭諫讒書五卷，第二卷中原闕蘇季子維嶽降神解忠孝廉潔疑鳳臺四篇，徧檢群籍，無從錄補。
今年春，大興徐景伯太史，從永樂大典鈔得維嶽降神解疑鳳臺二篇，屬仁和陳扶雅孝廉趙寬夫茂才展轉寄至，為之狂喜，無異珠遠而劍合也。
爰亟補刊卷末，用公同好，并識嘉惠於勿諼雲爾。
辛未長夏鶱再跋]