假若，自在天神能造一切的話，則人都可以住在家中不要工作，等候自在天神造給人們的飲食。
人們受苦惱的時候，則不應該怨天，因為自在天可以左右一切的。
可是事實上不然，人們被苦惱逼迫的時候，一樣的要怨天。
自在天既能創造一切，左右一切，為甚麼要人怨恨他呢？人們為甚麼不用自力工作就不能維持衣食之需呢？而且，世間上很多的人都信奉着很多的神，沒有信奉自在天，自在天的萬能神力又到那兒去了呢？
『再說自在天假若真是自在天的話，就不應該有所作。
因為有所作業，就有疲勞，有疲勞則不能名為自在。
若說自在天是無心而作，則與嬰兒的所為有甚麼分别？若說自在天是有心而作，有心于事，即不能名為自在。
『給孤獨！苦樂都是衆生自己業力的感召，自有其因果的關系，諸法都是因緣所生，絕非是自在天所作！』
須達長者聽後，歡喜踴躍的說道：
『佛陀！我現在恍然覺悟到昔日全非，我沒有像此刻心中這樣高興過。
我願意和首羅一樣，從此誓願世世生生皈依佛陀，并且懇請佛陀到我的國家憍薩彌羅國舍衛城去說法。
到了那裡，一切衣服、飲食、卧具、湯藥等等生活上的所需，我的經濟力量一定可以供養。
』
『舍衛城是在北方，我也老早想到北方去的，可是我的弟子們的人數很多，沒有廣闊的精舍不容易安住下來。
』佛陀深思似的，又若無其事似的說。
『佛陀！我的國家土地很豐，人情很厚，舍衛城離開佛陀的祖國迦毘羅城也不遠，我國的國王波斯匿王是師子族的後裔，以仁愛治國，善護衆生，他和佛陀的父王同樣獲得遠近臣民的敬仰。
『佛陀！我就想在我國家的首都所在地，建立一所至少和竹林精舍一樣的精舍，希望佛陀憐愍我國下愚的衆生，帶領比丘們一同光臨！』
佛陀知道須達長者發了殊勝的心，很歡喜的贊歎布施的功德道：
『給孤獨！你現在發心行大布施，不存貪欲的執着，不但可以做人間的模範，而且有這樣的存心也才能與真理相合。
『你生平樂善好施，因為你知道無常的火燃燒着你财寶的倉庫。
儲蓄錢财，絕對不是持寶，把錢财用作救人利世，才是真正的儲寶。
布施雖是為人，實在也是為自己。
做人不要過份的貪圖金錢，要過合理的經濟生活，那慈悲恭敬的心念才會自然湧起；嫉妒和我慢的邪執才自會消除，這就是布施的力，這就是解脫的因。
『你發心回國建立精舍，這不是金錢布施，這是法寶布施。