什麼叫植衆德本呢？就是說皈依三寶之後，他能夠行善積德，修福修慧。
比如念佛也是這樣的，你光念佛怎麼行呢？要植衆植德本，要修“三福”淨業，要守戒，要發菩提心，要護持三寶。
這都是植衆德本。
除了念佛之外，還要學習佛法，供養三寶，護持佛教，為佛教的發展、傳播盡一份心，要孝順師長父母，要護持佛教組織，嚴守戒律，才能往生。
三是常在正定因緣。
這種人他有實際行動，能夠持戒、修定。
“定”并不希罕。
你能夠信仰佛法，有正确的人生觀，在行動上以戒約束自己，調服身心就在“定”中。
并不是說你一天坐24小時禅。
當然能夠坐24小時，坐很多時間那是個練習過程。
平時坐香那都是練習過程。
真正的“定”是在日常生活中，在行住坐卧中，在語默動靜中。
臨境不亂，八風吹不動，這一種人就有這個修養、有這個精神、有這個功夫，他才能夠開智慧。
開智慧才能接受大法，了達甚深法義。
四是具有悲心因緣。
經文上說，要發起度一切衆生之心。
我們在座的檢省一下自己，是不是有悲心？悲心是佛法的根本。
《大日如來灌頂經》講：學佛要以“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”。
大悲是根本。
一般講學佛以慈悲為本，方便為門。
能夠有慈悲，他就要救一切衆生，修慈悲觀，在行動上就會救苦救難、拯救苦厄。
慈悲就是要時時刻刻做好事，一句好話暖人心，一個笑臉感至誠，一個錢能救一時之難……
所以佛在經中講，具足四法可以得到機會受持讀誦《法華經》。
我們在座的都具足，很了不起。
希望已具足者，要增進、提高；未具足者，要發心具足。
另外，能夠讀這個經，并把這種度世的精神貫徹落實到生活中，就是有大乘根基。
什麼叫“入如來室”？
《法華經》中講：“如來滅後，若有人受持讀誦是經者，入如來室、着如來衣、登如來座。
”這幾句話很重要的。
什麼叫“入如來室”？就要具足慈悲心，具足了慈悲心、悲憫心、不舍衆生、不恨衆生、不幹擾衆生。
你有這種悲憫心就已經是走進如來殿堂了。