瑜伽者、瑜伽行者〔於施者〕具足成果，與宏大之果者，令施者微笑，少與為多，多與愈更多。
大王！此應把持田之第三支。
大王！又依持律者長老優波利如是說：
恰如田〔好良〕 給與宏大果
給與宏大果 此稱最勝因」
「尊者那先！卿言：『應把持阿伽陀藥（解毒劑）之二支。
』何等是應把持其二支。
」
[P.530]「大王！譬如阿伽陀藥蛆不生存。
大王！瑜伽者、瑜伽行者不令存續煩惱於意。
大王！此應把持阿伽陀藥之第一支。
大王！又次如阿伽陀藥防止所咬、觸、見、食、嚼、味嚐之一切毒。
大王！瑜伽者、瑜伽行者防止貪、瞋、癡、慢、見之一切毒。
大王！此應把持阿伽陀藥之第二支。
大王！又依天中天之世尊如是說：
欲見諸行實相義 〔如是此等〕瑜伽者
如阿伽陀藥〔除毒〕 可除煩惱毒」
「尊者那先！卿言：『應把持食物之三支。
』何等是應把持其三支。
」
「大王！譬如食物支住一切有情。
大王！瑜伽者、瑜伽行者為一切有情之道支住。
大王！此應把持食物之第一支。
大王！又次如食物增進有情之力。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依慧增大而增大。
大王！此應把持食物之第二支。
大王！又次如食物是一切有情所善好。
大王！瑜伽者、瑜伽行者喜好一切世間。
大王！此應把持食物之第三支。
大王！又依長老大目犍連如是說：
依調依調伏 依戒依行道
對一切世間 當有所喜好」
[P.531]「尊者那先！卿言：『應把持射手之四支。
』何等是應把持其四支。
」
「大王！譬如射手放箭時，令兩足強固确立，伸膝，置箭束於腰之關節部，身直，舉兩手於〔弓與箭之〕接合點，握緊其拳，令指間為無間，伸首，閉目與口，訂定目标微笑言：『我射。
』大王！瑜伽者、瑜伽行者令确立精進之足於戒地，久示忍辱、柔和，令立心於律儀，專心於調禦調伏，壓伏欲與惑溺，令心無間於如理作意，勉勵精進，閉六〔根〕門，确立其念，言：『我依智箭射一切煩惱。
』而微笑。
大王！此應把持射手之第一支。
大王！又次如射手用矯正機令曲、歪、彎曲之箭真直。
大王！瑜伽者、瑜伽行者用〔四〕念處矯正機於此身令曲、歪、邪曲之心真直。
大王！此應把持射手之第二支。
大王！又次如射手練習於标的