雖非妙精明心。
如第二月。
非是月影。
汝應谛聽。
今當示汝無所還地。
且汝見我見精明元。
全指阿難對境之見也。
此之見元自妙精明心而出。
故雲雖非妙心如第二月。
蓋第二之月。
實則一體。
因捏成異。
譬見精妙心本無二相由人二之也。
月影則端有二相。
故雲非是。
阿難。
此大講堂。
洞開東方。
日輪升天則有明曜。
中夜黑月雲霧晦瞑則複昏暗。
戶牖之隙則複見通。
牆宇之間則複觀壅。
分别之處則複見緣。
頑虛之中遍是空性。
郁??之象則纡昏塵。
澄霁斂氛又觀清淨。
阿難。
汝鹹看此諸變化相。
吾今各還本所因處。
雲何本因。
阿難。
此諸變化。
明還日輪。
何以故。
無日不明。
明因屬日。
是故還日。
暗還黑月。
通還戶牖。
壅還牆宇。
緣還分别。
頑虛還空。
郁??還塵。
清明還霁。
則諸世間一切所有。
不出斯類。
汝見八種見精明性。
當欲誰還。
明暗通塞緣空郁清。
各還八因。
能觀八種見精明性。
當還何所。
則複見緣者。
分别心生。
則見色心諸緣也。
何以故。
若還于明。
則不明時無複見暗。
雖明暗等種種差别。
見無差别。
徴釋無還也。
若有所還。
則随境去。
無複能見矣。
境自有差。
見性無别。
則不随境明矣。
諸可還者。
自然非汝。
不汝還者。
非汝而誰。
結示無還實汝真性。
所謂萬象之中獨露身者也。
則知汝心本妙明淨。
汝自迷悶。
喪本受輪。
于生死中常被漂溺。
是故如來名可憐愍。
結責警悟也。
△五即諸物像決擇真性二。
初阿難蹑問。
阿難言。
我雖識此見性無還。
雲何得知是我真性。
雖知見精無還。
而現與物雜。
未能甄辨。
△二佛與決擇五。
初泛叙見用。
佛告阿難。
吾今問汝。
今汝未得無漏清淨。
承佛神力。
見于初禅得無障礙。
而阿那律見閻浮提。
如觀掌中庵摩羅果。
諸菩薩等見百千界。
十方如來窮盡微塵清淨國土無所不矚。
衆生洞視不過分寸。
此叙有五。
一聲聞。
二羅漢。
三菩薩。
四如來。
五衆生。
意明四聖六凡見量雖異見精不殊。
皆可即物象而決擇也。
阿難見未離欲。
故曰未得無漏清淨。
初禅即色界之首。
離欲天也。
那律即無漏羅漢。
修得天眼能見大千。
故觀閻浮如一顆耳。
衆生不過分寸者。
屏帷之隔即不能及也。
△二即物決擇。
阿難。
且吾與汝。
觀四天王所住宮殿。
中間遍覽水陸空行。
雖有昏明種種形像。
無非前塵分别留礙。
汝應于此分别自他。
今吾将汝擇于見中。
誰是我體。
誰為物象。
先标物象。
次令決擇。
阿難。
極汝見源。
從日月宮。
是物非汝。
至七金山周遍谛觀。
雖種種光。
亦物非汝。
漸漸更觀雲騰鳥飛。
風動塵起。
樹木山川。
草芥人畜。
鹹物非汝。
極汝見源。
令窮力谛觀也。
上極日月。
下極輪圍。
中極萬物。
令一一詳擇也。
△三正示見性。
阿難。
是諸近遠諸有物性。
雖複差殊。
同汝見精清淨所矚。
則諸物類自有差别。
見性無殊。
此精妙明誠汝見性。
前問雲何得知是我真性。
此示萬境差别見無差别。
無差别者即汝真性。
此之真性。
覽粗濁而不雜精也。
涉萬殊而不異妙也。
極遠近而同矚明也。
△四辨見非物。
若見是物。
則汝亦可見吾之見。
物則可見。
此蹑上鹹物非汝之言重辨也。
若同見者名為見吾。
吾不見時。
何不見吾不見之處。
同見者。
依物之迹也。
不見者。
離物之體也。
若謂吾汝同見一物。
是見吾之見。
特迹而已。
當吾離物不見之時。
其體何在。
既無處可見。
定非是物矣。
若見不見。
自然非彼不見之相。
縱辨也。
縱使妄意謂能見吾不見者。
終自非是彼不見相。
蓋彼不見相非見所及。
若不見吾不見之地。
自然非物。
雲何非汝。
見既非物。
即真汝性。
又則汝今見物之時。
汝既見物。
物亦見汝。
體性紛雜。
則汝與我并諸世間。
不成安立。
又約物我雜亂。
辨見非物也。
若見是物。
則物應有見。
而有情無情體性錯雜不可分辨。
故曰不成安立。
則見非是物又可明也。
諸世間謂衆生及器。
通指有情無情也。
△五牒顯結答。
阿難。
若汝見時是汝非我。
見性周遍非汝而誰。
雲何自疑汝之真性。
性汝不真。
取我求實。
牒上以顯真性也。
是汝非我者。
明見體不與物雜也。
若悟見體不與物雜。
則了知見性廓然清淨周遍法界。
即真汝性。
何疑不真而求質于我耶。
此結答雲何得知是我真性之問也。
性汝者。
能性于汝。
如所謂性一切心。
△六明見真體本絕限量二。
初阿難蹑問。
阿難白佛言。
世尊。
若此見性必我非餘。
我與如來。
觀四天王勝藏寶殿。
居日月宮。
此見周圓遍娑婆國。
退歸精舍。
秪見伽藍。
清心戶堂。
但瞻檐庑。
世尊。
此見如是