唐天竺沙門般剌蜜谛譯
烏苌國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
△二色界十八天。
雖離欲染。
尚有色質。
故名色界。
通名梵世。
為已離欲染也。
通号四禅。
為已離散動也。
欲天但十善感生。
此天兼禅定感生。
然特有漏禅觀六事行耳。
六行者。
厭欲界是苦是粗是障。
欣色界是淨是妙是離。
此則凡夫伏惑。
超世間道也。
文二。
一列明四。
一初禅三天四。
一梵衆天。
阿難。
世間一切所修心人。
不假禅那。
無有智慧。
但能執身不行淫欲。
若行若坐。
想念俱無。
愛染不生。
無留欲界。
是人應念身為梵侶。
如是一類。
名梵衆天。
不假禅那等者。
言雖非正修真三摩地無正智慧。
但修六行伏欲使愛染不生。
則不留欲界。
粗惑不染。
淨報現前。
故即生梵世。
初名梵衆。
則衆庶而已。
次名梵輔。
乃大梵宰輔。
而終于大梵。
其進有序。
△二梵輔天。
欲習既除。
離欲心現。
于諸律儀。
愛樂随順。
是人應時能行梵德。
如是一類名梵輔天。
初天但能執身伏欲。
此天又得定共戒。
以順律儀行梵德。
故超之也。
戒定相應。
名定共戒。
△三大梵天。
身心妙圓。
威儀不缺。
清淨禁戒。
加以明悟。
是人應時能統梵衆。
為大梵王。
如是一類名大梵天。
由前淨心威儀戒行。
而進至于妙圓清淨。
又加以明悟超達。
則盛德之至。
故為梵王。
△四結。
阿難。
此三勝流。
一切苦惱所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中諸漏不動。
名為初禅。
莫非流也。
有無明流生死流欲流勝流四果流涅槃流。
皆各随流類而趨也。
欲流則趨于生死。
雖至六天。
未足為勝。
此天已出欲流。
背生死趨勝淨故。
四禅皆稱勝流也。
已離欲界八苦。
故曰苦惱不逼。
已離散動欲心。
故曰諸漏不動。
俱舍雲。
此名離生喜樂地。
謂離欲界雜惡生得輕安樂也。
△二二禅三天四。
一少光天。
阿難。
其次梵天。
統攝梵人。
圓滿梵行。
澄心不動。
寂湛生光。
如是一類。
名少光天。
此蹑大梵之行升進具戒定慧。
故曰圓滿。
以圓滿故。
能澄凝其心。
不随境動。
而寂湛生光。
然此初能脫粘複湛。
其光尚劣。
故名少光。
△二無量光天。
光光相然。
照耀無盡。
映十方界。
遍成琉璃。
如是一類名無量光天。
定力轉明。
妙光送發。
境随光淨。
遍成琉璃。
△三光音天。
吸持圓光。
成就教體。
發化清淨。
應用無盡。
如是一類名光音天。
諸世界中。
教體不同。
故娑婆以文字。
香積無文字說。
但以衆香。
此天以圓光成音。
而發宣化法。
故名光音。
△四結。
阿難。
此三勝流。
一切憂懸所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中粗漏已伏。
名為二禅。
二禅離憂。
得極喜樂。
故雲憂懸不逼。
初禅方得漏心不動。
而未能伏。
此天已伏粗漏。
則業漸劣。
行漸勝也。
俱舍雲。
此名定生喜樂地。
謂有定水潤業憂懸不逼也。
△三三禅三天四。
一少淨天。
阿難。
如是天人。
圓光成音。
披音露妙。
發成精行。
通寂滅樂。
如是一類名少淨天。
由上圓光教體。
披露妙理。
發成精行。
離前喜動。
而生淨樂。
是樂非境。
乃出乎淨性。
恬怕寂靜。
名寂滅樂。
而淨力猶劣。
則能通而已。
未能成也。
以猶劣故名少淨。
△二無量淨天。
淨空現前。
引發無際。
身心輕安。
成寂滅樂。
如是一類名無量淨天。
淨空者。
離諸喜動。
不緣物境之定相也。
由是充擴使淨相無際。
協乎妙性。
故身心輕安。
而性樂成矣。
以無際故名無量淨。
△三遍淨天。
世界身心。
一切圓淨。
淨德成就。
勝托現前。
歸寂滅樂。
如是一類名遍淨天。
淨空無際。
故世界身心一切圓淨。
淨德成就。
則性樂歸托于是矣。
以一切圓淨。
故名遍淨。
△四結。
阿難。
此三勝流。
具大随順。
身心安隐。
得無量樂。
雖非正得真三摩地。
安隐心中歡喜畢具。
名為三禅。
具精行性樂名大随順。
故安隐無量也。
歡喜畢具者。
此名離喜妙樂地。
謂心雖離喜。
而喜樂自具也。
△四四禅九天。
四禅報境但有三天。
其第四無想乃第三廣果。
别開凡夫報境。
此四之上有五不還天。
乃聖賢别修靜慮。
資廣果故業而生。
與凡夫不同。
故又别列。
文二。
一四根本天。
前之禅行。
但是自利。
未能利他。
至四禅。
乃兼修慈悲喜舍利他之心名四無量善。
無漏觀慧諸禅三昧。
悉從此出。
故名根本。
文五。
一福生天。
阿難。
複次天人。
不逼身心。
苦因已盡。
樂非常住。
久必壞生。
苦樂二心俱時頓舍。
粗重相滅。
淨福性生。
如是一類名福生天。
前雖逼苦已盡得無量樂。
然樂不終樂。
壞苦必随。
此天悟此。
故苦樂頓舍。
以舍苦樂名。
粗重相滅。
舍念清淨。
故淨福性生。
△二福愛天。
舍心圓融。
勝解清淨。
福無遮中得妙