長慶宗寶獨禅師語錄卷第五
丹霞法孫 今釋 重編
書問
答張莂公孝廉(附來書)
大鑒祇具一隻眼。
大通雙眼圓明。
永明老人可謂極護正法。
不令狂禅窺其涯涘。
乃擔闆漢。
終日遏捺妄想。
以求一念不生。
往往附會其說。
就中差别。
伏乞開示。
達磨大師雲。
行解相應。
名之曰祖。
豈非雙眼圓明耶。
湧泉雲。
今時人。
須要盡卻今時。
始得成立。
又雲。
須要識乾。
識若不乾。
敢道輪回去在。
敢道啼哭有日在。
豈非重於行履耶。
沩山雲。
祇貴子眼正。
不說子行履。
豈非重於見地耶。
得底人。
他自知時。
修與不修。
是兩頭語。
則非離見地外。
另有行履。
離行履外。
另有見地矣。
大通雙眼圓明。
永明此語。
極救一時之弊。
豈與盲修瞎煉遏捺妄想者。
同日語哉。
答曾宅師孝廉(附來書)
達磨一宗。
以直指為标題。
以悟門為究竟。
宜了當人現成機用。
一切分量漸次。
俱為剩義。
乃古人雲。
百丈得大機。
黃檗得大用。
餘者盡是唱導之師。
似此。
各有分量。
疎山雲。
鹹通年前。
悟得法身邊事。
鹹通年後。
悟得法身向上事。
尤屬漸次。
既有分量漸次。
則一悟似非究竟。
何謂直指。
所以己眼未開人。
因此緻疑。
稍有省悟者。
又狂心未息。
豈不見高亭隔江招手。
橫趨而去。
船子覆舟示非别有耶。
大慧答李漢老書雲。
公於一笑中釋然。
還更有奇特道理麼。
若更有則。
卻似不曾釋然也。
乃又雲。
公欲明大法應機無滞。
但且仍舊。
不必問人。
久久自點頭矣。
此皆師家親身經曆。
方能於直指。
具大方便。
令學者随器随時。
獲大饒益。
可見法源深遠。
不可類齊。
隻今宗風掃地。
賴我和尚。
開大垆鞴。
無不成就。
懇求拈出差别。
垂示将來。
達磨一宗。
原是直指人心見性成佛。
實以頓悟為則。
若悟則一切現成。
絕諸分量。
即悟之一字亦不立。
豈有頓漸彼此哉。
雖然。
春色無高下。
花枝有短長。
隔江招手。
橫趨而去。
頓悟者也。
鹹通年前。
鹹通年後。
漸悟者也。
此人有利鈍。
非法有淺深也。
李漢老一笑釋然。
實無奇特矣。
而又疑大法不明。
故大慧雲。
但且仍舊。
不必問人。
久久自點頭矣。
此語有權有實。
有收有放。
百丈再參。
德山不會末後句。
古人絡索。
皆從者裡出。
張無盡見兜率悅。
悅雲。
德山還有末後句也無。
無盡雲有。
悅大笑而起。
無盡終夜深疑。
始大徹去。
如婆子燒庵雲。
二十年祇供養個俗漢。
保壽雲。
瞎卻鎮州一城人眼。
如此機緣。
逗漏不少。
正是宗門最後爪牙。
若遇大根學人。
一見便了。
實無分量漸次。
惟中下之根。
未易窺測。
故善知識。
具大方便。
垂手巧妙。
而不失直指之旨。
時節既至。
其理自彰耳。
答金叔起文學
欲究無上大道。
知之一字。
最為親切。
然知之一字。
成卻多少人。
敗卻多少人。
不可菽麥不分也。
凡有所知。
皆是緣慮心。
苟有個道理存在胸中。
亦是緣慮心。
假如一切放下。
但守個知字。
亦是緣慮心。
連者個知字都放下。
單單守個無知。
亦是緣慮心。
緣慮心者。
生死根本也。
靈知者。
無上大道也。
祖雲。
不見一法存無見。
大似浮雲遮日面。
不知一法守空知。
猶如太虛生閃電。
亦雲。
幻知知無。
真知無知。
到者裡。
不許有知。
不許無知。
又異於木石。
且道。
是個什麼。
若向者裡信得及。
許你有個見處。
山僧恁麼舉似。
須是急着眼始得。
答金以質文學
去年三接手翰。
祇是痛傷令愛之意不息耳。
雖人情難遣。
豈不聞生死事大無常迅速耶。
世之極壽者百年。
極夭者十歲。
過一百年。
極壽極夭者。
都不可得。
所謂彭殇徒自異。
生死終無别也。
文殊師利。
問維摩诘言。
菩薩雲何觀於衆生。
維摩诘言。
譬如幻師見所幻人。
菩薩觀衆生為若此。
如智者見水中月。
如鏡中見其面像。
如熱時焰。
如呼谷響。
如空中鳥迹。
如水上泡。
如石女兒。
如芭蕉堅。
如電久住。
菩薩觀衆生為若此。
文殊師利言。
菩薩作是觀者。
雲何行慈。
維摩诘言。
菩薩作是觀已。
自念。
我當為衆生。
說如斯法。
是即真實慈也。
如上所舉。
最為親切。
請居士常作是觀。
萬念無有不銷镕者。
況居士學道多年。
今處順逆境中。
毫無主宰。
與不學道者何異。
惟痛自警覺為慰。
答陳秋濤宗伯
即心是佛。
率性謂道。
為仁由己。
聖人雖往。
而面目猶存。
此為直捷。
誠如閣下所言。
然信心二字。
祇要直下承當。
閣下恐學人煞執。
師心滿假。
非無所見。
第與率性由己之語。
似相違耳。
山僧雖學佛。
而不識儒。
亦曾聞皇天無二道。
聖人無兩心。
請略辨之。
所示未信則常虛而靈。
既信則易實而礙。
不知閣下如何看者信字。
吾宗門實重此信。
華嚴雲。
有能說法之人。
有所聽法之衆。
尚未入信門。
信之一字。
豈易言哉。
又雲。
信是道原功德母。
信是無上佛菩提。
信能速登解脫門。
信能永離生死苦。
又雲。
不信一法。
方信自心。
是以吾宗門信心。
實有下落。
不事空言。
但須分個早白。
即如文王望道未見。
孔子仁聖不居。
與明月摩尼等喻。
尊意以為拂信之迹。
恐人生着。
極是玄妙之談。
第最初不知從何處下手。
然後不居信地。
又不知尊意。
先知後行耶。
先行後知耶。
若先行後知。
既未知如何行。
若先知後行。
則與貴知有而後踐履。
似為相近。
惟不知所謂知者何