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卷第十(彌沙塞)

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事集比丘僧。

    問諸比丘。

    汝等實爾不。

    答言實爾世尊。

    佛種種呵責已告諸比丘。

    不應視比坐缽中多少。

    時五百比丘在一家食。

    食已共相語言。

    希有此食。

    下座比丘言。

    上座得好我等不得。

    諸比丘作是念。

    佛聽我等視他缽者。

    得知誰得誰不得。

    不得者教與。

    以是白佛。

    佛以是事集比丘僧。

    告諸比丘。

    聽視比坐缽。

    不得生嫌心。

    今為諸比丘結應學法。

    從今是戒應如是說。

    不嫌心視比坐缽應當學。

     佛在王舍城。

    爾時諸比丘立大小便。

    諸居士見譏呵言。

    此諸比丘如驢如馬。

    諸長老比丘聞。

    種種呵責以是白佛。

    佛以是事集比丘僧。

    問諸比丘。

    汝等實爾不。

    答言實爾世尊。

    佛種種呵責已告諸比丘。

    今為諸比丘結應學法。

    從今是戒應如是說。

    不立大小便應當學。

    時諸比丘病不能蹲地。

    以是白佛。

    佛以是事集比丘僧告諸比丘。

    聽諸比丘病時立大小便。

    從今是戒應如是說。

    不立大小便除病應當學。

     佛在王舍城。

    爾時諸比丘水中大小便。

    諸居士譏呵。

    長老比丘聞。

    種種呵責以是白佛。

    佛以是事集比丘僧。

    問諸比丘。

    汝等實爾不。

    答言實爾世尊。

    佛種種呵責已告諸比丘。

    今為諸比丘結應學法。

    從今是戒應如是說。

    不大小便水中應當學。

    有諸病比丘。

    醫語言。

    汝可水中大小便。

    我當視之知可治不。

    諸比丘不敢語言。

    願作餘方。

    醫言。

    唯視此然後知。

    諸病比丘作是念。

    佛若聽大小便水中者乃當得愈。

    以是白佛。

    佛以是事集比丘僧。

    告諸比丘。

    今聽病比丘水中大小便。

    從今是戒應如是說。

    不大小便淨水中除病應當學。

    若大小便木上。

    因此流入水中不犯。

     佛在王舍城。

    爾時諸比丘大小便生草葉上。

    諸居士見譏呵言。

    此諸比丘似牛羊。

    諸長老比丘聞。

    種種呵責以是白佛。

    佛以是事集比丘僧。

    問諸比丘。

    汝等實爾不。

    答言實爾世尊。

    佛種種呵責已告諸比丘。

    今為諸比丘結應學法。

    從今是戒應如是說。

    不大小便生草葉上除病應當學。

    若大小便木上。

    因此流草葉上不犯。

     佛在王舍城。

    爾時諸比丘為著屐革屣人說法。

    諸居士見譏呵言。

    是法尊貴第一微妙。

    而諸比丘為著屐革屣人說。

    輕慢此法。

    諸長老比丘聞。

    種種呵責以是白佛。

    佛以是事集比丘僧。

    問諸比丘。

    汝等實爾不。

    答言實爾世尊。

    佛種種呵責已告諸比丘。

    今為諸比丘結應學法。

    從今是戒應如是說。

    不為著屐人說法應當學不為著革屣人說法應當學。

    有諸病人不得脫屐革屣而欲聞法。

    諸比丘不敢說。

    以是白佛。

    佛以是事集比丘僧。

    告諸比丘。

    今聽諸比丘為著屐革屣病人說法。

    從今是戒應如是說。

    人著屐不應為說法除病應當學。

    人著革屣不應為說法除病應當學。

    法者。

    佛所說聲聞所說仙人所說諸天所說及一切如法說者。

    若多人著屐革屣不能令脫。

    但因不著者為說不犯。

     佛在王舍城。

    爾時諸比丘為現胸人乃至拄杖人說法。

    諸居士見譏呵如上。

    諸長老比丘聞。

    種種呵責以是白佛。

    佛以是事集比丘僧。

    問諸比丘。

    汝等實爾不。

    答言實爾世尊。

    佛種種呵責已告諸比丘。

    今為諸比丘結應學法。

    從今是戒應如是說。

    人現胸不應為說法應當學。

    有諸病人欲聞法。

    諸比丘不敢為說。

    以是白佛。

    佛以是事集比丘僧。

    告諸比丘。

    聽為現胸病人說法。

    從今是戒應如是說。

    人現胸不應為說法除病應當學。

    人坐比丘立。

    人在高坐比丘在下。

    人卧比丘坐。

    人在前比丘在後。

    人在道中比丘在道外。

    為覆頭人。

    為反抄衣人。

    為左右反抄衣人。

    為持蓋覆身人。

    為騎乘人。

    為拄杖人說法。

    皆如上說。

     佛在王舍城。

    爾時諸比丘為捉刀捉弓箭人說地獄苦。

    彼人聞已便大嗔恚斫射比丘。

    比丘即死。

    諸長老比丘聞。

    以是白佛。

    佛以是事集比丘僧。

    告諸比丘。

    今為諸比丘結應學法。

    從今是戒應如是說。

    人捉刀不應為說法應當學。

    人捉弓箭不應為說應當學。

    佛在王舍城。

    爾時六群比丘。

    為十七群比丘于請家取食分。

    六群比丘靳固十七群比丘不早還。

    日逼中。

    十七群比丘上樹望之。

    諸長老比丘見以事白佛。

    佛以是事集比丘僧。

    告諸比丘。

    今為諸比丘結應學法。

    從今是戒應如是說。

    樹過人不得上應當學。

    時有比丘向拘薩羅國道遇惡獸。

    不敢上樹為獸所害。

    諸比丘以是白佛。

    佛言。

    從今是戒應如是說。

    樹過人不得上除大因緣應當學。

    大因緣者。

    惡獸諸難。

    是名大因緣。

    比丘尼除大小便生草菜上。

    餘皆如上。

    式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(衆學竟)。

     五分律第一分之八七滅诤法 于何處起。

    應與現前比尼與現前比尼。

    答言瞻婆城。

    因誰起。

    答言六群比丘。

    于何處起。

    應與憶念比尼與憶念比尼。

    答言王舍城。

    因誰起。

    答言陀婆力士子。

     于何處起。

    應與不癡比尼與不癡比尼。

    答言王舍城。

    因誰起。

    答言伽伽比丘。

    于何處起。

    應與自言與自言。

    答言舍衛城。

    因誰起。

    答言因異比丘。

     于何處起。

    應與多人語與多人語。

    答言舍衛城。

    因誰起。

    答言因衆多比丘。

    于何處起。

    應與草布地與草布地。

    答言舍衛城。

    因誰起。

    答言因衆多比丘。

    于何處起。

    應與本言治與本言治。

    答言舍衛城。

    因誰起。

    答言優陀夷。

     五分律卷第十
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