居士傳一
牟安支二竺阙孫謝傳
佛法之東。
自漢明帝始。
永平三年。
帝夢見神人。
身長丈六。
尺項有日光。
飛在殿前。
明日博問羣臣。
何神人也。
傅毅進曰。
臣按周書異記雲。
昭王二十四年四月八日平旦時。
大風起宮殿。
民居震動。
其夜有五色光。
氣貫太微。
徧於四方。
作青赤色。
王問太史蘇由曰。
是何祥也。
對曰。
西方有大聖人降生。
後一千年聲教被此土。
王使镌石記之。
瘗於南郊天祠前。
以年計之。
今一千一十年矣。
陛下所夢将是乎。
帝以為然。
遣郎中蔡愔．博士蔡景王遵等十有八人。
西訪其道。
至大月氏國。
遇迦葉摩騰．竺法蘭。
持優填王所造[疊*毛]像并四十二章經而東。
遂與偕至洛陽。
帝為立寺雍門外。
由是象教興焉。
其後王公貴人禱祀祈福者衆。
實罕明其道。
學士大夫格以五經之文。
斥為異術。
有蒼梧牟融者。
作理惑論以解之。
問曰。
何以正言佛。
佛何謂也。
牟子曰。
佛乃道德之元祖。
神明之宗緒。
佛之言覺也。
恍惚變化。
分身散體。
能圓能方。
或小或巨。
或隐或彰。
蹈火不燒。
履刃不傷。
在污不染。
在禍無殃。
欲行則飛。
坐則揚光。
故号為佛。
問曰。
何以謂之道。
道何類也。
牟子曰。
道之言導也。
導人緻於無為。
牽之無前。
引之無後。
舉之無上。
抑之無下。
視之無形。
聽之無聲。
四表為大宛延其外。
毫厘為細間關其内。
故謂之道。
問曰。
孝經言。
身體發膚受之父母不敢毀傷。
曾子臨殁啟予手足。
今沙門剃頭。
何其違聖人之語。
不合孝子之道也。
牟子曰。
昔齊人乘船渡江。
其父堕水。
其子攘臂捽頭颠倒。
水從口出。
父命得蘇。
夫捽頭颠倒不孝莫大。
然以全父之身。
若拱手修孝子之常。
父命絕水矣。
孔子曰。
可與适道。
未可與權。
所謂時宜施者也。
且泰伯斷發文身。
自從吳越之俗。
違於身體發膚之義。
然孔子稱之其可謂至德矣。
由是而觀。
苟有大德不拘於小。
沙門捐家财棄妻子。
不聽音不視色。
讓之至也。
何違聖語。
不合孝乎。
問曰。
佛言人死當複更生。
仆不信此言也。
牟子曰。
身譬五糓之根葉。
魂神五糓之種實。
根葉生必當死。
種實豈有終亡。
問曰。
佛道崇無為。
樂施與。
持戒兢兢。
今沙門耽好酒漿。
或畜妻子。
取賤賣貴。
專行詐绐。
此得謂之無為耶。
牟子曰。
工輪能與人斧斤繩墨。
而不能使人巧。
聖人能授人道。
不能使人履而行之。
皐陶能罪盜人。
不能使貪夫為夷齊。
五刑能誅無狀。
不能使惡人為曾闵。
堯不能化丹朱。
周公不能訓管蔡。
豈唐教之不着。
周道之不備哉。
然無如惡人何也。
問曰。
吾子之說。
其辭富。
其文熾。
是子之辨也。
牟子曰。
非辨也。
見博故不惑耳。
問曰。
見博亦有術乎。
牟子曰。
由佛經也。
吾未解佛經之時。
惑甚於子。
雖誦五經。
适以為華