清英淳粹者矣。
或炳耀離火。
或禀奇蒼精。
皆應乎人文以奉若時政。
則有革彼禽類習乎能言。
了空相於一念。
留真骨於已斃。
殆由元聖示現。
感於人心。
同夫異緣。
用一真化。
前歲有獻鹦鹉鳥者。
河東裴氏以此鳥名載梵經。
智殊常類。
常狎而敬之。
始告以六齋之禁。
比及辰後非時之食。
終夕不視。
或教以持佛名号者。
當由有念以至無念。
則仰首奮翼若承若聽。
其後或俾之念佛。
則默然而不答。
或謂之不念即唱言阿彌陀佛。
曆試如一。
曾無爽異。
予謂其以有念為緣生。
以無念為真際。
緣生不答為緣起也。
真際離言言本空也。
每虗室或曙發和雅音。
穆如笙竽。
念念相續。
聞之者莫不洗然而嘉善矣。
以今年七月悴而不怿。
已而日甚。
馴養者知其将盡。
乃鳴磬告曰。
将西歸乎。
為爾擊磬。
爾其存念。
每一擊磬。
一稱阿彌陀佛。
暨十擊磬而十念成。
斂羽委足不震不仆。
奄然而絕。
按釋典十念成往生西方。
又雲得佛慧者殁有舍利。
遂命火以闍維之法。
餘燼之末果得舍利十餘粒。
炯爾耀目。
瑩然在掌。
識者驚視。
聞者駭聽。
時有高僧慧觀常詣五台山巡禮聖迹。
聞說此鳥。
涕淚悲泣。
請以舍利於靈山用陶甓建塔。
旌其異也。
予謂。
古之所以通聖神。
階至化者。
女娲蛇軀以嗣帝。
中衍鳥身而建侯。
紀乎策書。
其誰曰語恠。
而況此鳥有宏於道。
聖證昭昭。
胡可默也。
是用不愧。
直書於辭。
順宗朝王叔文等亂政。
城武上表請太子監國。
暴叔文等之奸。
已而太子遂受禅。
叔文等皆罷黜。
是歲卒於西川。
贈太師。
諡忠武。
蜀民思其德。
立廟祀之(唐書．宣室志．佛祖通載)。
知歸子曰。
記稱顔公少遇道士陶八。
八得鍊神之術。
期以他日待公於羅浮。
公既死。
有人至羅浮見二客圍棋。
一客顧之曰。
煩寄一書於北山顔氏。
乃受書而還。
其子得書大驚曰。
此先太師手筆也。
公之得仙。
無足異者。
然予讀公書。
其於佛法信向久矣。
若韋公者。
其亦顔公之亞也。
故合而論之。
汪大紳雲。
如此大人物。
卻以兩篇文字作對合而傳之。
抑何妙遠不測。
曰慈悲心所發故。
宏法深心所成故。