居士傳二十五
劉潘許郭陳吳傳
劉興朝
名經臣。
不詳其裡居。
年三十餘。
會東林照覺總公。
始究心祖道。
既而抵京師。
谒慧林沖公。
沖舉或問雪窦如何是諸佛本源。
答曰千峯寒色。
言下有省。
已而官洛中。
就參韶山杲公。
杲囑曰。
公如此用心。
何愁不悟。
爾後或有非常境界。
無量歡喜。
宜急收拾。
若收拾得去。
便成法器。
否則将成失心之疾矣。
未幾複至京師參正覺逸公。
逸曰。
古人言平常心是道。
你十二時中放光動地不自覺知。
向外馳求。
轉踈轉遠。
興朝益疑不解。
一夕入室。
逸舉波羅提尊者見性是佛語诘之。
不能對。
疑甚。
遂歸就寝。
至五更而覺。
方追念間。
見種種異相。
表裡通徹。
六根震動。
天地回旋。
如雲開月現。
喜不自勝。
忽憶韶山臨别語。
姑抑之。
向明以告逸。
逸曰更須用得始得。
興朝曰莫要踐履否。
逸厲聲曰。
這個是甚麽事。
卻說踐履。
興朝默契。
乃作發明心地頌及明道喻儒篇以曉世。
其略曰。
人之於道。
猶魚之於水。
未甞須臾離也。
唯其迷己逐物。
故終身由之而不知。
佛曰大覺。
儒曰先覺。
蓋覺此耳。
昔人有言曰。
今古應無墜。
分明在目前。
又曰。
大道隻在目前。
要且目前難覩。
欲識大道真體。
不離聲色言語。
又曰。
夜夜抱佛眠。
朝朝還共起。
起倒鎮相随。
語默同居止。
欲識佛去處。
隻這語聲是。
此佛者之語道為最親者。
立則見其參於前也。
在輿則見其倚於衡也。
瞻之在前也。
忽焉在後也。
取之左右逢其原也。
此儒者語道最迩者。
奈何此道唯心可傳。
不立文字。
故世尊拈花而妙心傳於迦葉。
達摩面壁而宗旨付於神光。
六葉既敷。
千花競秀。
分宗列派。
各有門庭。
故或瞬目揚眉擎拳舉指。
或行棒行喝竪拂拈搥。
或持叉張弓輥球舞笏。
或拽石搬土打鼓吹毛。
或一默一言一籲一笑。
乃至種種方便皆是親切為人。
然隻為太親。
故人多罔措。
瞥然見者不隔絲毫。
其或沉吟迢迢萬裡。
欲明道者宜無忽焉。
予之有得。
實在此門。
反思吾儒。
自有其道。
良哉孔子之言。
默而識之。
一以貫之。
故目擊而道存。
指掌而意喻。
凡若此者。
皆合宗門之妙旨。
得教外之真機。
然孔子之道傳之子思。
子思傳之孟子。
孟子既殁。
不得其傳。
而所傳於世者特文字耳。
予之學必求自得而後已。
幸予一夕開悟。
凡目之所見。
耳之所聞