久乎。
王者曰。
且放還聽持經去。
既蘇。
遂去之西山碧雲寺專誦金剛經。
又十一年。
一日集衆曰。
我以持經力。
今西去矣。
沐浴更衣端坐而逝(金剛新異錄)。
知歸子曰。
右錄雲栖往生傳而稍附益之。
大都聞雲栖之風而興者也。
其他學士大夫名節炳着者别有傳。
嗚呼。
自東林以來。
樂邦之化莫盛於斯矣。
孟子曰。
奮乎百世之上。
百世之下聞者莫不興起也。
況於親炙之者乎。
予於宏公亦雲。
汪大紳雲。
今者别一乾坤矣。
如語者。
實語者。
不诳語者。
不到此地步。
修行尚少證驗在。
何以明為如語者。
實語者。
不诳語者。
以十法界觀之。
便是十個乾坤。
佛法界是佛乾坤。
菩薩法界是菩薩乾坤。
緣覺法界是緣覺乾坤。
聲聞法界是聲聞乾坤。
此是四聖法界也。
即為四聖乾坤。
天法界是天乾坤。
修羅法界是修羅乾坤。
人法界是人乾坤。
旁生法界是旁生乾坤。
餓鬼法界是餓鬼乾坤。
地獄法界是地獄乾坤。
此是六凡法界也。
即為六凡乾坤。
修行到得超凡入聖時候。
聖境自然現前。
豈非别有一乾坤耶。
何以明其證驗。
以十法界之因觀之。
一念起處於十惡境上生心即是地獄界因。
念念不斷便造了地獄乾坤。
於悭妬境上生心即是餓鬼界因。
念念不斷便造了餓鬼乾坤。
於癡婬境上生心即是畜生界因。
念念不斷便造了畜生乾坤。
於五戒境上生心即是人界因。
念念不斷便造了人乾坤。
於下品十善境上生心即是修羅界因。
念念不斷便造了修羅乾坤。
於上品十善境上生心即是天界因。
念念不斷便造了天乾坤。
於四谛境上生心即是聲聞界因。
念念不斷便造了聲聞乾坤。
於十二因緣境上生心即是緣覺界因。
念念不斷便造了緣覺乾坤。
於六度境上生心即是菩薩界因。
念念不斷便造了菩薩乾坤。
於無上菩提境上生心即是佛界因。
念念不斷便造了佛乾坤。
由此觀之。
從樂邦生心念念不斷。
有不往生者乎。
有不往生者必其所發之因未真也。
必其念佛有間斷也。
故曰修行尚少證驗在。
贊歎此語。
一以堅人決定心。
一以發人精進心。