。
比丘語已不還報言。
比丘語已不向多人說。
比丘語已不诽說。
各各有所說不外之。
不嗔恨而廣之。
不與惡知識俱不與惡伴俱。
不無恩潤不無反複。
諸賢。
謂彼人此與教法俱。
是為諸賢不反戾與教法俱。
梵行與俱者。
當為說當為教授。
當為教誡愛念。
彼人為第一故。
此諸賢。
比丘當自思量。
諸賢。
謂彼人無惡求不與惡求俱者。
是我所念。
我若無惡求不與惡求俱者。
他亦念我。
比丘作等觀當莫惡求。
當作是學。
如是不染欲不嗔恨不悭嫉不舍不谀谄幻。
不無羞無恥。
無恚結口不言恚結。
比丘語已不還報言。
比丘語已不向多人說。
比丘語已不诽說。
各各有所說不外之。
不嗔恨而廣之。
不與惡知識俱不與惡伴俱。
不無恩潤不無反複。
諸賢。
彼人不無恩潤不無反複者。
我所愛念。
我若不無恩潤。
不無反複者。
他亦愛念。
我比丘作等觀。
不無恩潤不無反複。
當作是學。
此諸賢。
比丘觀已多有所益。
我為住惡求與惡求俱。
當不惡求與惡求俱。
此諸賢比丘觀而知。
我住惡求與惡求俱。
彼當不喜悅。
彼便進欲止。
此諸賢。
比丘觀而知。
我當不住惡求與惡求俱。
彼便喜悅清淨白。
佛世尊境界行。
見已樂行。
猶若諸賢。
有眼之士持極淨鏡自用觀面。
此諸賢。
有眼之士自見面塵垢便不喜悅。
彼便進欲除此垢。
諸賢。
有眼之士不自見面有塵垢。
彼便悅喜清淨。
自見已樂行。
如是諸賢。
比丘觀而知。
我為住惡求與惡求俱。
彼進欲止。
此諸賢。
比丘觀而知。
我當不住惡求不與惡求俱。
彼便喜悅清淨白。
佛世尊境界住。
見已樂行。
如是住染欲。
不住不染欲。
如是住嗔恨。
不住不嗔恨。
如是住悭嫉不舍。
不住不悭嫉不舍。
如是住谀谄幻。
不住不谀谄幻。
如是住無羞無恥。
不住不無羞不無恥。
如是住恚結口言恚結。
不住不恚結口言恚結。
比丘語已還報其言。
不住比丘語已不還報。
比丘語已向多人說。
不住比丘語已不向多人說。
比丘語已而诽說。
不住比丘語已不诽說。
各各有所說而外說之。
不住各