。
彌勒。
我不說彼希望報者成熟衆生。
何以故？若自未成熟能成熟他無有處。
彌勒。
我不說重承事愛供養身。
攝取種種物者為利益他事。
何以故？為承事者唯為身故。
不能攝衆建立修行故。
彌勒。
我不說詐稱善者為住蘭若。
彌勒。
我不說薄福人者為少行。
彌勒。
我不說追求好飲食者為行乞食。
彌勒。
我不說少利養者為知足行。
我不說求好服者為持糞掃衣。
我不說道俗不識而獨住者為不雜行。
我不說好谄曲者值佛興世。
我不說他短者能與法合。
我不說多瞋怒者為戒聚清淨。
我不說我慢貢高者為多聞。
我不說好朋黨為持律師。
我不說威儀濁者為善敬說法。
我不說多绮語調弄者為善說法師。
我不說染著家為清淨梵行導師。
我不說求福田施者為不希報。
我不說求報恩者以為善攝事。
我不說求利名聞者為内心清淨。
我不說無信多分别者以為出家。
我不說信他教者為好持戒。
我不說不重者以為聽法。
我不說著世典咒咀者以為愛法。
我不說不信空者而得解脫。
我不說染著者為修行淨。
我不說染著行者為滿菩提分。
我不說住所得者以為證智。
我不說羸弱者為忍辱足。
我不說無人觸者為忍力铠。
我不說本性少煩惱者為戒清淨。
我不說多語者為依教行。
不說樂言語者以為一心。
我不說樂作世業者為法不減少。
我不說内心淨者當堕惡趣。
我不依智行者以為雜行。
我不說方便相應行者以為谄曲。
我不說不求名利者以為妄語。
我不說戲論者以為謗法。
我不說喜護正法者為愛身命。
我不說恐怖行者為發精進。
彌勒。
如是等種諸過谄曲颠倒貪恣等。
於未來世五百年後。
菩薩乘輩住此惡行當須護之。
爾時彌勒菩薩诃薩白佛言：世尊，唯此六十菩薩。
於未來世五百歲後有諸業障。
為當更有其馀菩薩耶。
言彌勒於五百歲後更有其馀菩薩。
當為業障所纏。
其中亦有能盡業障或增長者，複次彌勒於彼時此五百菩薩衆中。
當有二十菩薩。
於未來世能少有業障微細業障。
後五百歲。
當生落城邑險難國土大豪姓家。
聰明多智巧解方便。
心意調柔多有潤澤。
利益弘廣端正可喜。
妙辯才覆藏己德。
住在頭陀功德之行。
已於無數億劫阿僧祇。
集聚阿耨多羅三藐三菩提。
持正法棄舍身命。
在蘭若處遠離聚落。
不求名利常樂精勤。
入衆生行善能言論。
通達世典聞多解。
於毗婆舍那悉能巧知。
具得辯才善能分别。
随問能答與義相應。
得無礙辯才。
或有得無盡陀羅尼者，為四部衆演說法時。
佛威神力故佛住持故。
於如來所說修多羅。
祇夜受記。
伽陀。
憂陀那。
尼陀那阿波陀那。
伊帝越多伽。
阇多迦。
毗佛略。
阿浮陀達摩。
優提舍。
能自辯說。
彌勒。
彼時二十巧方便菩薩。
從阿阇梨和上等邊。
受此法本無量百千修羅句。
皆悉誦持解說。
以誦持此法本故。
彼善男子，於諸辯才心無疑悔。
攝受而祝複次勒。
於彼時中複有無方便菩薩。
若在家俗人若出家入。
於彼持正法者教法行者，真實行者彼諸法師邊所說法教。
悉不受持欺诳調弄。
汝等自造此法。
所說法句非如來說。
汝等随自集作此文飾。
疊相系縛。
我等於此法中不生敬重。
不生信樂難遭之想。
彌勒。
於彼時中多衆生。
诽謗此法破壞此法不受此法，猶如伎兒調戲之法與彼同行。
是諸比丘不依修多羅。
依毗尼演說法句。
汝等莫生敬信希有之心。
此非正法也。
彌勒。
彼等癡人。
不知所有一切言皆是如來所說，彼諸人等為魔所持。
當生诽謗彼諸法師所說之法。
當作謗法業因緣。
以謗法業因緣故當堕惡道。
是故彌勒。
若欲護正法菩薩。
當作方便覆藏己德。
於種種有行衆應須護持。
勿令彼等生障礙想。
爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言：希有世尊婆伽婆。
於彼時中菩薩乘人。
無有智慧不求辯而於人法不能生信。
乃於誰邊求生善根。
當求陀羅尼以自護。
若不如是，於彼持法諸法師起於诽謗生於穢污。
世尊，譬如有人渴欲飲水。
若至泉池若陂若井。
未飲其水先擲糞穢置擲糞置已還欲飲水。
聞水臭穢憎惡不飲。
不說自污因緣反說彼過。
奇哉此水甚大臭穢。
自不曉而與彼水作其過咎。
如是如是，世尊，彼癡人輩長夜求法欲察法行。
先於人法求其過還從聞法憎惡法師及所說法。
如彼癡人嫌惡泉池陂井泊等。
持法比丘應如是知。
若複有人說是法。
當知皆是佛威神力。
如是世尊，於五百歲後有無智菩薩。
而污彼法及持法比丘已還於其邊欲飲法味。
彼不自覺己之過惡。
當複調弄彼等法師。
於衆人前說其過咎