有菩薩。
而說狂醉是為恐怖。
不識善惡無尊卑故。
或有菩薩。
以非時死而為恐怖。
不住正念歸無常故。
或有菩薩。
以妄語業而為恐怖。
生生世世所有言說。
一切衆生不信受故。
或有菩薩。
以四颠倒而為恐怖。
由四颠倒輪回生死。
起煩惱業不求佛故。
或有菩薩。
而說惡友是為恐怖。
随不善友造惡業故。
或有菩薩。
以五蘊魔而為恐怖。
是五蘊身從煩惱生。
生已即起無量煩惱。
因諸煩惱造不善業。
由諸惑業堕大深坑。
以是因緣而生恐怖。
或有菩薩。
以煩惱魔而為恐怖。
大小煩惱能續生死。
退菩提心堕惡道故。
或有菩薩。
厭患死魔而為恐怖。
發菩提心未得不退。
身壞命終生退轉故。
或有菩薩。
以諸天魔而為恐怖。
天魔眷屬充滿欲界。
障修道人退菩提故。
或有菩薩。
以無記心而為恐怖。
於諸善法不能進修。
空過長時退善業故。
或有菩薩。
以彼八難而為恐怖。
堕八難者從冥入冥。
生死長夜難遇明故。
或有菩薩。
觀彼地獄而為恐怖。
一堕地獄經無量劫。
受大苦惱。
難解脫故。
或有菩薩。
觀畜生道而為恐怖。
傍生界中受愚癡報。
經無量劫難出離故。
或有菩薩觀餓鬼道而為恐怖。
於恒沙劫受饑渴苦。
難可值遇佛法僧故。
或有菩薩。
想欲界生而為恐怖。
煩惱雜起造諸惡業堕三塗故。
或有菩薩。
以彼色界而為恐怖。
有覆煩惱能障定故。
或有菩薩。
以無色界而為恐怖。
三界之中最為寂靜猶如涅槃。
有情妄執而為究竟。
劫盡命終堕地獄故。
或有菩薩。
數數生死而為恐怖。
生邪見家難出離故。
或有菩薩。
厭離生死而為恐怖。
死此生彼常受苦惱。
障菩薩行求涅槃故。
或有菩薩。
以世間語是為恐怖。
心常散亂妨善業故。
或有菩薩。
以心意識而為恐怖。
所緣行相不可知故。
若在俗家由斯恐怖。
晝夜相續擾亂善心不能證得無恐怖法。
過去菩薩住阿蘭若。
皆能證得無恐怖法。
即是阿耨多羅三藐三菩提。
未來菩薩住阿蘭若。
悉皆當得無恐怖法阿耨多羅三藐三菩提。
現在十方諸大菩薩住阿蘭若斷一切障。
得無恐怖阿耨多羅三藐三菩提。
汝等當知。
随應修學三世菩薩。
攝念身心住阿蘭若。
調伏妄想永無恐怖。
究竟阿耨多羅三藐三菩提。
複次出家菩薩住阿蘭若。
當作何業作何等念。
日夜常作如是思惟。
世間所有一切恐怖皆從我生。
一切恐怖著我生故。
一切恐怖我為根本故。
一切恐怖我愛生故。
一切恐怖我想生故。
一切恐怖我見生故。
一切恐怖我為住處。
一切恐怖因我生故。
一切恐怖分别生故。
一切恐怖煩惱生故。
一切煩惱我愛生故。
若我住在阿蘭若處。
不能舍離我我所執。
不應住是阿蘭若中。
不如還住白衣屋舍。
何以故？若有我想不應住止阿蘭若處。
若有補特伽羅相者，不應住止阿蘭若處。
若人具有我我所執。
不應住止阿蘭若處。
若有法見不應住止阿蘭若處。
若有具此四颠倒執。
不應住止阿蘭若處。
汝等谛聽。
若有修行作涅槃相。
不應住止阿蘭若處。
何況更起諸煩惱相。
汝等谛聽。
若有不著一切法相。
應當安住阿蘭若處。
是名當坐無著道常一切諸法皆不可得。
若心調柔無有诤論。
應當安住阿蘭若處。
於世因緣都無所著。
應當安住阿蘭若處。
於色聲香味觸等法無依止者，應當安住阿蘭若處。
於一切法有平等見。
應當安住阿蘭若處。
於四威儀能調自心。
應當安住阿蘭若處。
能舍一切諸恐怖者，應當安住阿蘭若處。
諸佛子等。
以要言之。
於諸煩惱得解脫者，應當安住阿蘭若處。
若得成就涅槃因者，應當安住阿蘭若處。
能善修行四無垢性。
應當安住阿蘭若處。
若有少欲能知足者，應當安住阿蘭若處。
具足多聞有智慧者，應當安住阿蘭若處。
若能修行三解脫者，應當安住阿蘭若處。
永斷能縛煩惱結者，應當安住阿蘭若處。
能審觀察十二因緣。
應當安住阿蘭若處。
所作已辦者，應當安住阿蘭若處。
舍諸重擔者，應當安住阿蘭若處。
證悟真如深妙理者，應當安住阿蘭若處。
汝等當知。
阿蘭若處種種藥草。
大小樹木生阿蘭若。
曾無恐怖亦無分别。
菩薩摩诃薩住阿蘭若亦複如是，觀自身心猶如枯樹。
牆壁瓦礫等無有異。
於一切法無有分别。
我觀身心猶如幻夢。
中無有實。
念念衰老。
其息出已更不複入。
由善惡因随業受報。
是身無常速起速滅。
是身虛假終不久停。
如是身中無我我所。
無有情。
無命者，無養育者，無士夫者，無補特伽羅者，無作業者，無童兒者，如是等相本來空寂，猶如虛空。
亦如泡沫。
常應念念作如是觀。
一切恐怖皆得解脫。
如彼樹木無有恐怖。
時諸菩薩得大安樂無畏坐處。
是名菩薩住阿蘭若求阿耨多羅三藐三菩提。
複次出家菩薩住阿蘭若。
晝夜相續應如是觀。
是阿蘭若。
善能修習四無垢性安樂之處。
是阿蘭若。
善能修習知足之處。
是阿蘭若。
於諸煩惱得解脫處。
是阿蘭若。
具足多聞智慧之