是屍陀林住止菩薩。
翻於世間凡愚衆生不違衆聖。
若於私座請菩薩坐。
審如是僧心無變異乃可就坐。
勿令前人而生悔心。
以卑下心於己身中作旃陀羅想。
善男子，如是菩薩具是十法住屍陀林。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法宴坐不卧。
何等為十。
所謂不為苦身故而坐不眠。
不為惱心故不為眠。
所牽故不萎身坐。
菩薩摩诃薩凡坐不眠。
但為滿足菩提諸行。
為一心故。
為向正道故。
為坐道場故。
為利衆生故。
為滅一切煩惱故。
坐而不卧。
善男子，如是菩薩具是十法常坐不卧。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法随宜敷坐。
何等為十。
所謂於坐之處不過經營。
亦不求他而為敷座。
不作相貌令他敷座。
所坐之處若葉若草随得而坐。
若有地所多諸蟲蟻蚊虻蠅蚤作窟住處。
及阇維處悉遠離之。
若消息時右脅而卧。
上下累腳袈裟覆身。
正念專心作光明想。
恒作悟想而暫眠卧。
不取眠樂不取脅樂但調其身。
持於四大勿令過困。
晝夜用心趣助道法。
善男子，如是菩薩具是十法随敷而坐。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法攝心與理相應。
何者為十。
所謂多修不淨觀。
多修慈悲觀。
多修十二因緣觀。
善識污心之法。
多修空相。
多修無相。
多修攝心。
無所願求。
恒修不息不令悔恨。
具足戒品。
善男子，雲何菩薩多修不淨觀。
善男子，菩薩摩诃薩獨居閑寂。
不出人間隐山林中。
一向默念其心調直。
令身調直結跏趺坐。
見其支節屈伸俯仰生厭離心。
當觀身内三十六物。
念念相次莫觀皮外。
作如是觀乃至衆生種種飲食美味淨潔。
若粗若好才入腹中即成不淨。
觸於内火則便臭爛穢氣逆鼻。
一切世間之所不耐。
如此之身。
一切嬰兒凡夫衆生之所戀著。
當依聖教以善智慧如實觀之。
是故我今不應愛此臭處之身。
以是因緣故厭離之。
如是菩薩多修不淨觀。
雲何菩薩多修慈悲觀。
菩薩摩诃薩獨居閑靜具如前說。
依前次第而作是念。
是諸衆生多諸瞋恚怨憾忿恨。
造諸惡業結構怨家無緣責主。
若於過去現在未來。
一切瞋恚究竟滅已，我方得坐菩提道常作是甚深觀察思惟。
真實慈悲非但口說。
雲何菩薩多修十二因緣觀。
菩薩摩诃薩若貪欲生若瞋恚生若愚癡生。
作是思惟。
是貪瞋癡藉因緣生。
而此因緣複藉因緣。
於是諸法因緣所生。
無有自性悉是虛妄。
何有智者以虛妄法因緣所生。
於自己身而作瘡疣。
雲何菩薩善知污心之法。
菩薩摩诃薩觀是污法。
若在自心若在他心不可量度。
為滅是等因緣法故當觀察之。
何者是耶。
所謂不敬佛不敬法不敬僧不敬戒律不敬同學。
若老若少并不恭敬。
是名染污心法。
唯重自身輕蔑他人。
於諸境界馳騁散亂。
背於涅槃著於我見人見衆生見壽者見執著空見執著斷見。
執常無常憎忿善人。
親近凡愚離持戒者，近破戒衆伏事惡友。
遠善知識诽謗諸佛甚深經典。
於甚深法生怖畏相懈怠懶惰。
於己身中生下劣想無有威德。
讷於言語非處生疑。
應疑不疑不疑而疑。
諸蓋諸結之所纏縛。
幻惑世人間構谄曲。
睡眠瞪瞢唯貪利養。
求於名聞恃於姓族。
戀於眷屬染於邪見。
恃怙國土戀慕群衆。
習學咒術路伽耶陀世俗文章。
舍離正法廢於道行。
於不善法忽務經營。
於功德業不勤其事。
憎惡毀呰出家之人。
但好歌詠歎諸女色。
稱美少年若男若女。
不樂寂靜於阿蘭若愁愦不樂。
於善不善不知量度。
於可尊重不往問訊親近供養。
讀誦經典不知時節。
於所行處不避譏嫌。
於諸戒律若輕若重悉不能持。
於諸惡法皆無怖畏。
諸根暗鈍愚癡障重。
心恒躁動惡業快利。
無所忌難自恣獨步。
橫理取法憂慮愁毒。
於色好鬼取相評量。
於瞋恚境不修慈悲。
於諸貧窮不起憐愍。
見疾病苦不生厭離。
見死不怖住火宅中不欲出離。
但經營身不護戒律。
於過去中經作何事。
於現在中正作何事。
於未來中當何所作。
如是境界都無思惟。
於不思議而作思議。
於不可量而作限量。
所不可求而競勤求。
於非清淨作清淨想。
於非出離作出離想。
於非正道作正道想。
於所未得謂言已得。
我正多事未得修善。
我是凡夫那能修行諸聖道法。
多戀俗務推斥度日。
回避微妙功德善根。
於大小乘不能稱歎。
設見信樂佛正法者，而诽謗之。
樂於鬥诤好相是非。
粗獷惡口自大高舉。
惡賴罵詈卒暴匆擾淩轹於他。
說無義語喜論人過。
所不可說而好說之。
樂於戲論耽著嬉戲。
如是等事名染污法。
能染污心而善知之。
為滅一切諸戲論故。
多修於空而入禅定。
以調其心如是修空。
於此境界随心著處。
當尋是處求其體性遂無所有。
無所有故通達於空。
所緣之境及能緣心并須觀察。
作觀察已，心境二法悉無所有而通達空。
通達空故為修無相。
而攝其心入於禅定。
一切相貌顯現相似。
善觀察之則見非相。
既了非相不得己身