能答何況能治。
菩薩於中應作是念。
我終不以世藥為足。
我當修習出世智藥。
亦修一切善根福德。
如是菩薩得智藥已遍到十方。
畢竟療治一切衆生煩惱等玻何謂菩薩出世智藥。
信知諸法從緣合生。
信一切法無我無人亦無衆生壽命知見。
亦無作者亦無受者，信解通達無我我所。
於是空法無所得中不驚不畏。
勤加精進而求心相。
菩薩摩诃薩如是求心。
何等是心。
若貪欲耶。
若瞋恚耶若愚癡耶。
若過去未來現在耶。
若心過去過去已滅。
若心未來未來未至。
若心現在現在無祝是心非内非外亦非中間。
是心無色無識無形無見無知無住處。
如是之心。
十方三世一切諸佛不已曾見。
非今現見。
非當來見。
若一切佛過去來今所不見者，雲何當有。
但以颠倒妄想因緣。
心生諸法種種差别。
善男子，是心如幻憶想分别起種種業受種種身。
善男子，心去如風於非境界遠行難收。
心如流水生滅不祝心如燈炎衆緣故有。
是心如電刹那不停。
心如虛空客塵煩惱之所障蔽。
心如猕猴取一舍一遍諸境界。
心如畫師能造種種業因緣故。
心無暫定随逐種種諸煩惱故。
心唯獨一無第二故。
心如大王一切諸法增上主故。
心常獨行無伴侶故。
心如怨家能作一切諸苦惱故。
心如狂象踏小兒諸土舍。
能壞一切諸善根故。
是心貪著如魚吞鈎。
於苦受中生樂想故。
是心如夢於無我中生我想故。
心如青蠅於不淨中起淨想故。
心如債主生苦楚故。
心如惡鬼求人便故。
心常高下貪瞋逼故。
心如偷劫奪善根故。
心常貪色如蛾投火。
心常貪聲如戰鼓響。
心常貪香如豬樂廁。
心常貪味如駝愛蜜。
心常貪觸如蠅著油。
善男子，菩薩如是求於心相而不可得。
若不可得則非過去現在未來。
若非過去現在未來則出三世。
若出三世則非有無。
若非有無則是不起。
夫不起者則是無性。
若無性者則是無生。
若無生者則是無滅。
若無滅者則無所離。
若無離者無來無去無退無生。
若無來去無退無生則無諸行。
若無諸行是則無為。
若無為者是為一切諸聖根本。
是中無有持戒破戒。
若無持戒無破戒者，是則無行亦無非行。
若無有行無非行者，是則無有心心數法。
若無心心數法者，則無有業亦無業報。
若無有業無業報者則無苦樂。
若無苦樂是則聖性。
是中無業無起業者，無有身業亦無意業。
是中無有上下差别。
聖性平等猶若虛空。
是性平等無有優劣。
一切諸法等一味故。
是性平等遠離一切身心相故。
是性遠離一切諸法順涅槃故。
是性清淨遠離一切煩惱垢故。
是性無我離我所故。
是性真實順如如故。
是性寂靜常安樂故。
是性無有高下從平等出故。
是性真實第一義故。
是性無盡畢竟不生故。
是性常住諸法常爾故。
是性安樂涅槃第一故。
是性清淨離一切相故。
是性無我求不可得故。
善男子，汝等應當内善觀察莫外馳騁。
善男子，當來沙門如狗逐塊。
雲何名為如狗逐塊。
譬如有人以塊擲狗。
狗即舍人而走逐塊。
如是善男子，有諸沙門清信士女。
怖畏色聲香味觸故。
住阿蘭若空閑之處。
獨無等侶離衆愦鬧。
身離五欲而心不舍。
是人存念色聲香味觸等。
心貪樂著而不内察。
不知雲何當離五塵。
以不知故。
有時來入城邑聚落在人衆中。
還為五欲之所系縛。
若空閑處持有漏戒死得生天。
又為天上五欲所縛。
從天上堕終不得脫於三惡道。
所謂地獄畜生餓鬼。
是名沙門如狗逐塊。
善男子，雲何沙門不如於彼逐塊之狗。
若有沙門為人所罵而不加報。
打害瞋毀亦不報之。
但自内責求伏於心。
作如是觀罵者是誰受者是誰。
打者害者毀者瞋者亦複是誰。
是名沙門不如於彼逐塊癡狗。
善男子，如調馬師。
馬若忄龍悷即為制伏。
行者亦爾。
随心所向則能收攝不令放逸。
善男子，譬如有人咽喉閉塞則能斷命。
如是善男子，一切諸見唯有我見，則能斷於智慧命根。
善男子，譬如有人随所縛處而求解脫。
如是善男子，随心所著當應求解。
善男子，出家之人則有二種不淨污心。
何謂為二。
一者讀誦世間文章外道諸術。
二者多畜諸好衣缽種種服飾。
又出家人二種堅縛。
何謂為二。
一執著縛。
二供養縛。
又出家人二種障法。
何謂為二。
一者親近白衣。
二者憎惡善友。
又出家人有二種垢。
何謂為二。
一者忍受煩惱。
二者求諸檀越。
又出家人二種雹雨。
何謂為二。
一者毀壞善根違逆正法。
二者以破戒身受他信施。
又出家人二種癰瘡。
何謂為二。
一者求顯他過。
二者自覆其罪。
又出家人二種燒熱。
何謂為二。
一者以垢穢心愛著法服。
二者持戒人邊受其供養。
又出家人有二種玻何謂為二。
一者懷增上慢而調伏心。
二者破壞他人發大乘心。
善男子，夫沙門者凡有四種。
何謂為四。
一者形相詐現沙門。
二者威儀欺诳沙門。
三者求名沙門。
四者實行沙門。
何謂形相詐現沙門。
有一沙門。
形相具足服僧伽梨。
剃除須發執持應器。
而便成就不淨身業。
不淨口業。
不淨心業。
不善護身慳嫉懈擔破戒懷惡。
是名形相詐現沙門。
何謂威儀欺诳沙門。
有一沙門。
具足沙門身四威儀。
行立坐卧一心安詳。
斷諸美味修四聖種。
遠離衆會愦鬧之所。
言語柔軟。
如是德行欲為欺诳不為寂靜。
而於空法見有所得。
於無所得而生怖畏如臨坑想。
於說法者而生忿怒如怨賊想。
是名威儀欺诳沙門。
何謂名聞沙門。
有