法中種種出家。
種種性。
種種心。
種種解脫。
種種斷結。
或有阿蘭若。
或有乞食。
或有樂住山林。
或有樂近聚落清淨持戒。
或有能離四扼。
或有勤修多聞。
或有辯說諸法。
或有善持戒律。
或有善持毗尼儀式或有遊諸城邑聚落為人說法。
有如是等諸比丘僧。
營事比丘善取如是諸人心相迦葉。
若阿蘭若比丘樂空閑處。
營事比丘一切役使不應令作。
有時阿蘭若比丘。
在比丘僧次役使。
而營事比丘應當代作。
若自不作應倩他人令代為之。
不應役使阿蘭若比丘。
若非行道時可少令作。
迦葉。
若有乞食比丘。
彼營事比丘。
於乞食比丘應與好食。
若有比丘能離四扼。
營事比丘随所須物應當供給。
所謂衣服飲食卧具醫藥。
若離扼比丘所住之處。
營事比丘於其住處。
不應高聲大喚。
亦不令他高聲大喚。
欲防護離扼比丘故。
營事比丘於離扼比丘。
應生尊敬如世尊想。
生如是念。
如是比丘於佛法中能作法柱。
當随所須而供給之。
迦葉。
若有勤修多聞比丘。
營事比丘應當勸喻。
作如是言：大德勤修多聞讀誦令利。
我當為諸大德供給使令。
若諸大德勤修多聞。
於比丘僧中是好嬰珞。
能昇高座廣說正法。
亦自生智慧。
營事比丘不應非時役使。
應當擁護令修多聞。
迦葉。
若有說法比丘。
營事比丘應事事供給。
應将說法比丘至城邑聚落。
勸喻諸人令就聽法。
說法之處亦應供給。
為說法人敷好高座。
若有比丘強自以力欲壞說法者，營事比丘應往和解。
亦應數往說法人所稱言善哉！迦葉。
若有比丘善持戒律善持毗尼義。
營事比丘應往其所數數問義。
我雲何營事令不得罪。
自無所損不害於他。
持毗尼義比丘。
應觀營事者心。
随所營事而為說法。
所謂是應作。
是不應作。
營事比丘於持律人所。
一心生信禮敬供養。
若比丘僧所有分物。
應當随時供給於僧。
不應藏舉随僧所須。
應當分與應與時與。
不惡心與。
不以非法與。
非欲心與。
非瞋心與。
非癡心與。
非畏心與。
随僧法行。
非随在家行。
随僧制行。
非自随制行。
不於僧物生自在想。
乃至小事與僧共斷。
非自在斷。
若所用物。
所謂常住僧物。
及與佛物。
若招提僧物。
彼營事比丘應當分别。
常住僧物不應與招提僧。
招提僧物不應與常住僧。
常住僧物不應與招提僧物共雜。
招提僧物不與常住僧物共雜。
常住僧物。
招提僧物。
不與佛物共雜。
佛物不與常住僧物招提僧物共雜。
若常住僧物多。
而招提僧有所須者，營事比丘應集僧行籌索欲。
若僧和合應以常住僧物分與招提僧。
迦葉。
若如來塔或有所須。
若欲敗壞者，若常住僧物。
若招提僧物多。
營事比丘應集僧行籌索欲。
作如是言：是佛塔壞今有所須。
此常住僧物招提僧物多。
大德僧聽。
若僧時到僧忍聽。
若僧不惜所得施物。
若常住僧物。
若招提僧物。
我今持用修治佛塔。
若僧和合。
營事比丘應以僧物修治佛塔。
若僧不和合。
營事比丘應馀勸化在家人輩。
求索财物修治佛塔。
迦葉。
若佛物多者，營事比丘不得以佛物分與常住僧及招提僧。
何以故？於此物中應生世尊想。
佛所有物乃至一線。
皆是施主信心施佛。
是故諸天世人於此物中生佛塔想而況寶物。
若於佛塔先以衣施。
此衣於佛塔中。
甯令風吹雨爛破荊不應以此衣貿易寶物。
何以故？如來塔物無人能與作價者，又佛無所須故。
迦葉。
有如是善淨營事人者，三寶之物不應令雜。
又於自利養心常知足。
三寶物中不生我所有想。
迦葉。
營事比丘若生瞋心。
而於持戒大德人所右繞禮敬之者，以自在故驅令役使。
是故營事比丘。
以瞋心緣故堕大地獄。
若得為人作他奴仆。
常為其主苦驅役使人所鞭打。
複次迦葉。
若營事比丘。
以自在故更作重制。
過僧常限讁罰比丘非時令作。
是營事比丘。
以此不善根故堕於多釘小地獄中。
生此中已以百千釘釘挓其身。
其身熾然出大火焰如大火聚。
若於持戒有大德者，以重事怖之以瞋心語故。
彼營事比丘生地獄中。
其所得舌長五百由旬。
以百千釘而釘其舌。
一一釘中出大火焰。
迦葉。
若營事比丘。
數得僧物慳惜藏舉。
或非時與僧。
或複難與。
或困苦與。
或少與或不與。
或有與者，或不與者，營事比丘以此不善根故。
堕穢惡餓鬼常食糞丸。
此人命終當生是中。
爾時更有餓鬼。
以食示之而複不與。
此鬼爾時悕望欲得。
谛視此食目不曾旬。
受饑渴苦。
於百千歲中常不得食。
或時得食變為糞屎。
或作膿血。
何以故？有持戒人人所敬禮。
僧所有物以自在故而難與之。
迦葉。
若營事比丘以常住僧物。
若招提僧物。
及以佛物。
辄自雜用得大苦報。
若受一劫若過一劫。
何以故？以侵三寶物故。
迦葉。
若營事比丘聞如是罪。
知如是罪。
而故生瞋心於持戒者，我今說此。
諸佛世尊所不能治。
迦葉。
是故營事比丘。
聞如是非法罪已，應當善護身口意業。
自護亦護他。
迦葉。
營事比丘甯自啖身肉。
終不雜用三寶之物作衣缽飲食。
爾時摩诃迦葉白佛言：世尊，未曾有也。
如來自以慈心說如是法。
為無慚愧者說無慚愧法。
有慚愧者說慚愧法。