深固作意者，所謂發起聲聞之行。
緣覺之行。
及起諸小緣。
三者離諸垢染。
諸垢染者謂煩惱垢。
四者離身過失。
身過失者謂離虛假諸威儀道。
五者離語過失。
語過失者謂不如實開示正義。
六者離心過失。
心過失者謂於身語心中複有所離。
知身不和合故。
常出少欲知足語故。
心無求故。
七者知恩念報。
受少恩惠尚不忘失況複廣多。
八者施恩於人。
不現已德不譏彼短。
乃至少恩亦不望報。
歡喜教示稱贊彼德。
九者如說能行。
而菩薩者不外發柔軟之語心生恚害。
菩薩亦不外發稱贊之語内心思惟損惱方便。
菩薩不外發愛語内固冤結。
菩薩不外現善相内起惡意。
菩薩不外現恭敬之相内起輕慢之心。
菩薩無不真實亦無虛妄。
複無慳嫉及無谄诳。
不起鬥诤不破和合。
何以故？菩薩於一切時。
身起恭敬語宣實義。
心念成辦一切善法。
十者於如來教中遠離毀謗。
而菩薩者畢竟不於如來教中而生毀謗。
何故菩薩於如來教中不毀謗邪。
謂諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，剃除須發被袈裟衣。
於如來教中清淨出家。
不為王難故出家。
不為賊難故出家。
不為負債逼迫故出家。
不為怖不活故出家。
但以正信求出家已尋求善法。
近善知識親事恭敬。
於其善知識所聽受正法。
聽已修行不起我慢貢高之心。
由離慢故除颠倒執。
無颠倒故得覺了正道。
覺正道故得入法性。
得入法性故決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
是故菩薩於如來教中不生毀謗。
善男子，菩薩若修如是十種法者，得清淨心。
又善男子，菩薩若修十種法者，即得深信無疑惑心。
何等為十。
一者信如來身密。
二者信如來語密。
三者信如來意密。
四者信諸菩薩所行。
五者信如來出生。
六者信菩提法。
七者信如來唯說一乘。
八者信如來說種種教。
九者信如來深遠音聲。
十者信如來随其所應化度有情。
善男子，雲何是菩薩信如來身密。
謂若菩薩起如是念。
我聞如來法身。
寂靜身。
無等身。
無等等身。
無限量身。
不共身。
金剛身。
如是真實無有虛妄。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信如來身密。
雲何是菩薩信如來語密。
菩薩作是念。
我聞如來語密。
為諸有情現前授記。
或為有情隐密授記。
我知如來身無誤失語無卒暴。
以是緣故。
妄言過失無所從來。
何以故？如來已斷諸過失故。
離一切垢遠一切塵。
息諸炎熾離諸煩惱。
潔白自在清淨無染。
若言如來身有過失語有卒暴諸過失者，無有是處。
如是真實無有虛妄。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信如來語密。
雲何是菩薩信如來意密。
菩薩作是念。
我聞如來意密者，如來諸有意樂悉與智慧心俱。
依其心故。
一切聲聞緣覺一切菩薩。
及馀有情所不能知。
唯除如來神力所加。
何以故？如來智慧甚深無底不可伺察。
過諸尋伺境界。
無量廣大等虛空界。
亦複超出世間一切度量境界。
如是真實無有虛妄。
我於是處信無疑惑。
是為菩薩信