二門》一卷。
（今有。
）
《了本生死》者，四谛四信之玄薮也。
為《注》一卷。
（今有。
）
《密迹金剛經》，《持心梵天經》。
右二經者，護公所出也。
多有隐義，為作《甄解》一卷。
《賢劫八萬四千度無極》者，大乘之妙目也。
為《解》一卷。
《人本欲生經》者，九止八脫之妙要也。
為《注撮解》一卷。
（今有。
）《安般守意》，多念之要藥也。
為《解》一卷。
（今有。
）
《陰持入》者，世高所出殘經也。
淵流美妙，至道直迳也。
為《注》二卷。
（今有。
）《大道地》者，修行抄也，外國所抄，為《注》一卷。
衆經衆行或有未曾共知者，安集之為《十法句義》一卷，《連雜解》共卷。
《義指》者，外國沙門于此土所傳義也。
雲“諸部訓異，欲廣來學視聽”也。
增之為《注》一卷。
《九十八結》者，《阿毗昙》之要義，為《解》一卷，《連約通解》共卷。
又為《三十二相解》一卷。
《三界諸天混然淆雜》，安為《錄》一卷。
（今有。
）
此土人經，出不一時，自孝靈光和已來，迄今晉康甯二年，近二百載。
值殘出殘，遇全出全，非是一人，難卒綜理，為之《錄》一卷。
（今有。
）《答法汰難》二卷
《答法将難》一卷《西域志》一卷
凡二十七卷。
其《諸天錄》、《經錄》及《答法汰難》至《西域志》，雖非注經，今依安舊錄，附之于末。
僧法尼所誦出經入疑錄。
《寶頂經》一卷永元元年出，時年九歲。
《淨土經》七卷永元元年出，時年九歲。
《正頂經》一卷永元元年出，時年九歲。
《法華經》一卷永元元年出，時年九歲。
《藥草經》一卷永元二年出，時年十歲。
《太子經》一卷永元二年出，時年十歲。
《伽耶波經》一卷永元二年出，時年十歲。
《波羅柰經》二卷中興元年出，時年十二。
《優婁頻經》一卷中興元年出，時年十二。
《益意經》二卷天監元年出，時年十三。
（智遠承旨。
）《般若得經》一卷天監元年出，時年十三。
（智遠承旨。
）《華嚴璎珞經》一卷天監元年出，時年十三。
（智遠承旨。
）
《喻陀衛經》一卷天監四年台内華光殿出，時年十六。
《阿那含經》二卷天監四年出，時年十六。
《妙音師子吼經》三卷天監四年出，時年十六。
（借張家。
）
《出乘師子吼經》一卷天監三年出，時年十五。
《勝鬘經》一卷永元元年出，時年九歲。
《優昙經》一卷永元元年出，時年九歲。
《妙莊嚴經》四卷永元元年出，時年九歲。
《維摩經》一卷（江家出。
）《序七世經》一卷右二十一種經，凡三十五卷。
經如前件。
齊末太學博士江泌處女尼子所出。
初尼子年在龆龀，有時閉目靜坐，誦出此經。
或說上天，或稱神授，發言通利，有如宿習。
令人寫出，俄而還止，經曆旬朔，續複如前。
京都道俗鹹傳其異。
今上敕見，面問所以，其依事奉答，不異常人。
然笃信正法，少修梵行，父母欲嫁之，誓而弗許。
後遂出家，名僧法，住青園寺。
佑既收集正典，檢括異聞，事接耳目，就求省視。
其家秘隐，不以見示，唯得《妙音師子吼經》三卷，以備疑經之錄。
此尼以天監四年三月亡。
有好事者得其文疏，前後所出經二十馀卷。
厥舅孫質以為真經，行疏勸化，收拾傳寫。
既染毫牍，必存于世。
昔漢建安末，濟陰丁氏之妻忽如中疾，便能胡語，又求紙筆，自為胡書。
複有西域胡人見其此書，雲是經莂，推尋往古，不無此事。
但義非金口，又無師譯，取舍兼懷，故附之疑例。
《薩婆若陀眷屬莊嚴經》一卷（二十馀紙。
）
右一部。
梁天監九年，郢州頭陀道人妙光，戒歲七臘，矯以勝相，諸尼妪人，佥稱聖道。
彼州僧正議欲驅擯，遂下都，住普弘寺，造作此經。
又寫在屏風，紅紗映覆，香花供養，雲集四部，嚫供煙塞。
事源顯發，敕付建康辯核疑狀。
雲抄略諸經，多有私意妄造，借書人路琰屬辭潤色。
獄牒：“妙光巧詐，事應斬刑，路琰同謀，十歲讁戍。
”即以其年四月二十一日，敕僧正慧超，令喚京師能講大法師、宿德如僧佑、昙準等二十人，共至建康前辯妙光事。
超即奉旨，與昙準、僧佑、法寵、慧令、慧集、智藏、僧旻、法雲等二十人于縣辯問。
妙光伏罪，事事如牒。
衆僧詳議，依律擯治。
天恩免死，恐于偏地複為惑亂，長系東冶。
即收拾此經，得二十馀要及屏風于縣燒除。
然猶有零散，恐亂後生，故複略記。
（薩婆若